وَ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَ أَخِيهِ
و وحى فرستاديم ما بسوى موسى بدون توسط بشرى و بسوى برادر پدرى و مادرى او هارون بوساطت او
أَنْ تَبَوَّءا
اينكه جاى گيريد
لِقَوْمِكُما
براى قوم خود
بِمِصْرَ بُيُوتاً
در شهر مصر خانههايى كه شما را ميسر شود و مراد از أمر موسى و هارون به منزل گرفتن جهت قوم خود أمر كردن قوم ايشان است به اينكه براى خود منزل گيريد ، يعنى امر كنيد قوم خود را كه در شهر مصر خانهها گيرند
وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً
و بگردانند خانههاى خود را كه در شهر مصر گرفتهاند محل نماز خود
وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ
و بپاى داريد نماز را در آن خانهها خفية تا آنكه قوم فرعون بر حال شما مطلع نگردند و تعرض بر شما نرسانند بنا برين ظاهر امر درين آيهء كريمه دلالت دارد بر وجوب آنكه در حين خوف از ظلم ظالم در خانه بايد نماز گزارد و بعضى از مفسرين گفتهاند كه : چون حق تعالى فرعون و فرعونيان را هلاك كرد و موسى را مسلط بر مصر ساخت وحى بسوى موسى و هارون فرستاد كه به جهت عنادت و أداء نماز در مصر مساجد بنا كنيد و بنا برين بيوت را بمعنى مساجد تفسير كردهاند و گفتهاند كه : «
وَ اجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً
» به اين تقدير است كه « و اجعلوا مساجدكم نحو القبلة » يعنى بگردانيد محراب مساجد خود را به طرف قبله ليكن خلافست در اينكه مراد ازين قبله كدام است بعضى را اعتقاد اينست كه مراد از آن كعبه است زيرا كه كعبه قبلهء بنى اسرائيل بوده و بعضى ديگر گفتهاند كه : مراد از آن بيت المقدس است چنانچه در السنهء خواص مشهور است
وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
و مژده ده اى موسى مؤمنين را بنصرت در دنيا و به بهشت در عقبى وجه آنكه صيغهء خطاب در اول اين آيت مثنى واقع شده و در مرتبهء دوم جمع و در مرتبهء سوم مفرد آنست كه مقصود از خطاب اول ترفيه حال قوم است و اين خطاب بمقدمان و بزرگان قوم مناسب تر است و بزرگان و پيشوايان قوم مذكور موسى و هاروناند لهذا خطاب بايشان شد كه «
وَ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً
» و مقصود از خطاب دوم تكليف ايشان است بعبادت و اين خطاب مشتركست ميان همه