علتى و حادثه سخت تيرگى و پژمردگى پذيرفته باشد اگر چه حرف تشبيه درين جا به « ماء » داخل شده در قول خداى تعالى كه فرموده :
« كَماءٍ أَنْزَلْناهُ »
اما مراد تشبيه بماء نيست بلكه چنانچه دانستى تشبيه مضمون حكايت مركبهاى است بمضمون حكايت مركبهء ديگر
كَذلِكَ
هم چنان چه اين مقدمه را تفصيل داديم
نُفَصِّلُ الْآياتِ
تفصيل ميدهيم دلايل قدرت خود را
لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
براى قومى كه تفكر كنند در آيات الهى .
و چون حق تعالى بيان زوال دنيا كرد ميفرمايد كه : خداى تعالى بندگان خود را نمىخواند بچنين مكانى فانى زايل
وَ اللَّهُ يَدْعُوا
و خداى تعالى ميخواند بندگان خود را
إِلى دارِ السَّلامِ
بسوى سراى خود كه آن بهشت است در كتاب معانى الاخبار در تفسير اين آيه از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام روايت كرده كه
« ان السلام هو اللَّه عز و جل و داره التي خلقها لعباده و لاوليائه الجنة »
يعنى بدرستى كه سلام درين آيه نام خداى تعالى است و مراد از سرايى كه براى بندگان خود و دوستان خود ايجاد كرده بهشت است از حضرت صادق عليه السّلام نيز مرويست كه
« السلام اسم من اسماء اللَّه عز و جل »
وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
و راه مينمايد هر كرا خواهد بسوى راه راست على بن ابراهيم گفته كه « يعنى الجنة » .
لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا
مر آن كسانى را كه نيكويى كردند يعنى متنطق بكلمهء شهادتين شدند و اطاعت احكام الهى كردند
الْحُسْنى
اى المثوبة الحسنى ، يعنى ثواب نيكو هست كه آن بهشت است
وَ زِيادَةٌ
و زيادتى بر آن كه آن نعمتهاى دنيويست كه حق تعالى در دنيا به آن كسان عطا كرده و در آخرت حساب آن نخواهد كرد چنانچه به همين مضمون ابو الجارود از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام روايت كرده و على بن ابراهيم در تفسير خود آورده و ايضا على بن ابراهيم گفته كه : « هى النظر الى رحمة اللَّه تعالى » و در بعضى نسخ « الى وجه اللَّه » است و موافق اين نسخه است آنچه بعضى از علماء عامه