احباط دارد زيرا كه اگر احباط حق باشد بايد كه بعد از طريان عمل نيك بر عمل بد عمل بد خوب گردد و حال آنكه ازين آيت معلوم مىشود كه خلط و اجتماع اين دو عمل با هم جايز است .
خُذْ
بگير اى محمد
مِنْ أَمْوالِهِمْ
بعضى از مالهاى ايشان را نه جميع را
صَدَقَةً
زكات فريضه چنانچه در كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه چون آيهء زكات واجبه كه آن «
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً
» است در ماه مبارك رمضان نازل گرديد حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله منادى فرمود كه : چنانچه حق تعالى بر شما نماز را واجب گردانيده همچنين زكات را نيز بر شما واجب ساخته و مرا فرموده كه : بگير از مال ايشان زكات مفروضه را
تُطَهِّرُهُمْ
تا پاك گردانى ايشان را از گناه و از حب مال
وَ تُزَكِّيهِمْ
و زياده گردانى مال ايشان را
بِها
بسبب آن زكات و أخذ آن
وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ
و رحم كن بر ايشان بدعاء خير
إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ
بدرستى كه دعا و ترحم تو سبب آرام دلست مر ايشان را
وَ اللَّهُ سَمِيعٌ
و خداى تعالى شنوا است دعاى تو را
عَلِيمٌ
داناست باستحقاق ايشان بدعاء .
مرويست كه چون قومى زكات مال خود را به خدمت حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله مى آوردند حضرت ميفرمود كه :
« اللهم صل عليهم »
هر گاه حق تعالى پيغمبر خود را امر كرده باشد بر فرستادن صلوات بر كسانى كه اداء زكات كنند پس بطريق وجوب لازم است فرستادن صلوات بر ائمهء دين و دنيا كه بصيقل عصمت ذاتى و غناى طبيعى زنگ حب مال را از صفحهء خاطر مبارك خود زدوده اداى زكاتى كنند كه به جهت اتصاف ايشان بكمالات علمى و عملى و قرابت صورى و معنوى با حضرت رسالت پناهى بر ايشان أخذ آن حرام است پس منع فرستادن صلاة بر ايشان چنانچه اهل سنت است چون خلاف صريح قرآنست محضر تعصب با ائمّهء هدى عليهم السلام خواهد بود « ألا لعنة اللَّه على المتعصبين المذكورين » .
و بعد ازين در ترغيب بر توبه ميفرمايد كه :
أَ لَمْ يَعْلَمُوا
آيا نميدانند مكلفين