جهاد كن با كافران و با منافقان چون جهاد با منافقين كه اظهار كفر نميكنند محتاج نيست و حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و آله هرگز با اهل نفاق جهاد بشمشير نكرده و علم الهى بر كفر ايشان باعث اباحت جهاد با ايشان نميشود زيرا كه ايشان بحسب ظاهر اظهار ايمان ميكنند « و نحن نحكم بالظاهر » بنا بر اين على بن ابراهيم و غير او روايت كرده اند كه قرائت اهل بيت عليهم السلام
« يا ايها النبى جاهد الكفار بالمنافقين »
است و اين آيت اينچنين نازل شده يعنى اى پيغمبر خدا جهاد كن با كفار بمنافقين يعنى منافقين را بجنگ كفار بفرست « زهر طرف كه شود كشته سود اسلامست » و مع هذا على بن ابراهيم رحمه اللَّه تاويل قرائت مشهور را از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام اينچنين روايت كرده كه آن حضرت فرمودند كه :
«
جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ
بالزام الفرائض »
يعنى جهاد بنا برين قرائت بمعنى جنگ و قتل نيست بلكه بمعنى مبالغه و كوشش است چنانچه در لغت به اين معنى آمده اى پيغمبر خدا مبالغه كن با كفار و منافقين بلازم گردانيدن فرايض و واجبات بر ايشان و در تفاسير عامه جهاد كفار را مخصوص بسيف ساختهاند و جهاد منافقين را بالزام حجت و اقامت حدود و از حديث حضرت ابى جعفر عليه السّلام ظاهر مىشود كه جهاد در هر دو فرقه درين مقام بمعنى الزام فرايض و اقامت حدود است و توجيه عامه خلاف ظاهر است پوشيده نماند كه آيت «
جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ
چنانچه درين سوره نازل شده در سورهء مباركهء تحريم نيز نازل گشته و على بن ابراهيم در آنجا از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده كه نزول آيه « و المنافقين » است بو او عطف و بعد از اين حضرت در بيان معنى آيت چنين فرمودند كه جهاد كرد رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله با كفار و جهاد كرد على عليه السّلام با منافقين و جهاد على مثل جهاد رسول اللَّه است صلّى اللَّه عليه و آله لهذا حق تعالى بحسب ظاهر پيغمبر خود را مأمور ساخت بجهاد كردن با اين دو گروه و فى الحقيقة معنى اينست كه اى پيغمبر تو با نفس نفيس خود با كفار جهاد كن و على را مأمور ساز كه بعد از تو با منافقين جهاد كند چنانچه در جنگ جمل و صفين بحيز ظهور