سپر و شمشير است و بروايت على بن ابراهيم مطلق سلاح است ، و در بعضى روايات آمده كه مراد از آن تير و كمان است ، و بروايت من لا يحضره الفقيه خضاب بوسمه نيز از جملهء آنست
وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ
و از اسبان بر آخور بسته شده براى جهاد كه آن أعظم آلات و اسباب جهاد است در راه خدا و چون رباط خيل از أعظم اسباب حرب است بنا برين گفتهاند كه : عطف اين امر خاص بر « قوة » عام مانند عطف جبرئيل و ميكائيل است بر ملائكه به جهت عظمت شأن جبرئيل و ميكائيل مخفى نماند كه عطف خاص بر عام بنا بر معنى أول « قوة » است كه در ترجمه گفته شد ، أما بر آنچه در روايات آمده عطف خاص بر عام نيست
تُرْهِبُونَ بِهِ
در حالتى كه ميترسانيده باشيد به اين اعداد
عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ
دشمن خدا و دشمن خود را كه عبارت از كفار مكه باشند
وَ آخَرِينَ
و در حالتى ميترسانيده باشيد به اين آماده ساختن منافقان ديگر را
مِنْ دُونِهِمْ
غير از آن كفار مكه كه
لا تَعْلَمُونَهُمُ
نميدانيد شما ايشان را و نميشناسيد كه ايشان منافقاند زيرا كه ايشان بحسب ظاهر متكلم بكلمهء شهادتين ميشوند و نماز و روزه را بجا مىآورند
اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ
خداى تعالى ميداند و ميشناسد ايشان را بواسطهء آنكه مطلع بسراير همكنانست
وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ
و آنچه نفقه دهيد از هر چيزى
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
در راه خدا كه از جملهء آن صرف مالست در جهاد
يُوَفَّ إِلَيْكُمْ
رسانيده شود جزاء آن بسوى شما
وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ
و شما ستم ديده نخواهيد شد به نقص ثواب .
وَ إِنْ جَنَحُوا
و اگر ميل كنند مشركان
لِلسَّلْمِ
بر مصالحهء با تو اى محمد
فَاجْنَحْ لَها
پس تو نيز ميل كن براى مسالمه . پس تأنيث « ضمير » باعتبار رجوع آنست بر مسالمه كه از سلم مىشود مسالمه بمعنى مصالحه است و بعضى گفتهاند كه : درين مقام حمل سلم بر نقيض آن كه حربست شده و حرب مؤنث معنوى است پس « سلم » را مؤنث اخذ كرده ضمير تأنيث براى آن آوردهاند و ظاهر آنست كه آيات مشتمله بر أمر قتال با كافران مثل آيهء «
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
» و آيهء «
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
» متخصص