و بعضى از اينها گفتند كه : موجد اين فرزند اصناماند چنانچه عبدهء اصنام ميگويند ، و گروهى آن را بكواكب نسبت دادند چنانچه اهل تنجيم گويند پس حق تعالى فرمود :
«
فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
» و درين تفسير آدم و حوّا را مدخلى نيست يا توجيه آن را بوجهى بايد كرد كه منافات با رتبهء عصمت نداشته باشد .
و فخر الدين رازى گفته كه : « و هذا جواب فى غاية السداد و الصحة » ليكن آنچه از مشكاة ائمهء معصومين صلوات اللَّه عليهم اجمعين مقتبس است آن صحيح است وقتى كه منافات با اصول مذهب نداشته باشد .
پس حقتعالى بطريق احتجاج بر اهل شرك و الحاد ميفرمايد كه :
أَ يُشْرِكُونَ
آيا شريك ميگيرند در عبادت خداى تعالى
ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً
آن چيزى را كه نيافريند چيزى را ، و قدرت بر آفريدن آن ندارد
وَ هُمْ يُخْلَقُونَ
و حال آنكه آن شركا آفريده شدهاند . اكثر مفسرين « شركا » را به اصنام تفسير كردهاند و چون به اعتقاد عابدين اصنام اصنام صاحبان عقلاند لهذا مطابق اعتقاد ايشان
« يُخْلَقُونَ »
جمع بواو نون كه جمع ذوى العقول است ايراد يافته ، و ميتواند كه مراد از
« يُخْلَقُونَ »
اصنام و عابدين اصنام باشند و جمع ذوى العقول باعتبار تغليب عقلا كه عابدين اصناماند بر غير عقلا كه اصناماند واقع شده باشد
وَ لا يَسْتَطِيعُونَ
و استطاعت ندارند آن شركا
لَهُمْ
براى پرستندگان خود
نَصْراً
يارى دادنى را
وَ لا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ
و نه نفسهاى خود را يارى مىتوانند كه بكنند .
وَ إِنْ تَدْعُوهُمْ
و اگر بخوانيد شما اى مسلمانان مشركين را
إِلَى الْهُدى
بسوى دين اسلام
لا يَتَّبِعُوكُمْ
پيروى نكنند شما را ، و بعضى از مفسرين و او جمع را در «
وَ إِنْ تَدْعُوهُمْ
» بمشركين راجع داشتهاند و ضمير « هم » را راجع بشركاء و هدى را در
« إِلَى الْهُدى »
بمعنى منفعت گرفتهاند ، به اين معنى كه و اگر بخوانيد شما اى مشركين شركاء را بسوى منفعت يعنى و اگر از ايشان نفع دنيوى بخواهيد گوش به سخن شما نكنند و نفعى