بيامرز ما را
وَ ارْحَمْنا
و ببخش ما را
وَ أَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ
و تو بهترين آمرزندگانى اينمعنى اشارت بانقطاع است به خدا و طلب بخشش از زلّات امت خود .
وَ اكْتُبْ لَنا
و بنويس براى ما يعنى ثابت گردان براى ما
فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً
درين سراى نيكويى را كه آن وسعت معيشت و توفيق طاعت است
وَ فِي الْآخِرَةِ
و در آن سراى نيز نيكويى را كه آن مغفرت و نعيم بهشت است
إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ
بدرستى كه ما بازگشتيم بسوى تو و بامتثال اوامر و نواهى تو
قالَ
گفت خداى تعالى :
عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ
عذاب من ميرسانم آن عذاب را بهر كس كه خواهم كه او را عذاب كنم از اهل كفر و عصيان
وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
و رحمت من رسيده است به همه چيز و به همه كس خواه مسلمان و خواه كافر در دنيا
فَسَأَكْتُبُها
پس زود باشد كه ثابت سازم رحمت خود را در آخرت برفع درجات
لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
براى كسانى كه پرهيز ميكنند از شرك و معاصى
وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ
و ميدهند زكات واجبه را تخصيص زكات بذكر به جهت دشوارى آنست بر مكلفين
وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ
و براى آنانى كه ايشان بحجتهاى ما ايمان مىآرند و تصديق آنها ميكنند و فى اصول الكافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه مراد از رحمت در آيهء «
وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
» علم امام معصوم است و مراد از
« كُلَّ شَيْءٍ »
شيعيان و پيروان ايشانست يعنى هيچ فردى از افراد شيعه نيستند كه علم امام احاطه بايشان و به احوال و اوضاع ايشان نكرده باشد ، و بعد ازين فرمودند كه : مراد از «
فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
» اينست كه زود باشد كه ثابت گردانم رحمت خود را در حين ظهور قائم آل محمد صلوات اللَّه عليه و آله براى جمعى كه پرهيز كنند از ولايت غير امام به حق و از طاعت او و تشبّث بذيل ولايت ولى به حق و امام مطلق نمايند ، و بنا بر اين مراد از « آيات » ائمّهء معصومين صلوات اللَّه عليهم اجمعين خواهند بود در مجمع البيان گفته كه : چون شيطان آيهء كريمهء «
وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
» را شنيد گفت : من نيز داخل شىء « أم » حق تعالى اميد او را بآيهء «
فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
» منقطع گردانيد ، به اين معنى كه اگر چه رحمت