بردن در دو ميقات واقع شده و از ابن عباس مرويست كه در دو ميقات دو هفتاد كس بطور رفتند و آن هفتاد كس كه گفتند : « 1 »
لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ
پيش از هفتاد كسى است كه رجفه ايشان را فرو گرفت . و وجه اخذ رجفه ايشان را اينست كه حق تعالى امر كرد بموسى كه هفتاد كس از قوم خود اختيار كن كه تا بطور آمده دعا كنند و اعتذار از عبادت عجل نمايند و ايشان در دعاى خود گفتند كه :
بار خدايا عطا كن بما چيزى را كه پيش ازين به كسى نداده باشى و بعد ازين هم به كسى عطا نكنى پس حق تعالى دعاى ايشان را مكروه داشته رجفه ايشان را فرو گرفت .
و اما بروايت على بن ابراهيم كه صاحب مجمع البيان آن را صحيح دانسته يك ميقات و يك هفتاد كس است چه او روايت كرده كه وقتى كه موسى عليه السّلام بطور رفت تا حق تعالى توراة به او عطا كند هفتاد كس از خيار بنى اسرائيل را همراه خود برد و چون بميقات حاضر شدند و سخن خداى در همه جهات شنيدند بنا بر فرموده قوم بنى اسرائيل سؤال رويت كردند صاعقه بايشان رسيده مردند بعد از آن حق تعالى ايشان را زنده گردانيد و مبعوث گردانيد ايشان را انبيا پس حق سبحانه و تعالى اول بيان حديث ميقات فرمود و بعد از آن در اثناى آن ذكر عجل كرد ، آن گاه عود ببقيّهء قصّه كرده فرمود :
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيات 155 تا 156 ]
وَ اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقاتِنا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِيَّايَ أَ تُهْلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا وَ أَنْتَ خَيْرُ الْغافِرِينَ ( 155 ) وَ اكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ ( 156 )
هامش
( 1 ) سورهء بقره آيهء 55 .