از مواعظ و تفصيل احكام او را و گفتيم پس فرا گير آن الواح را
بِقُوَّةٍ
بجدى تمام و عزمى درست
وَ أْمُرْ قَوْمَكَ
و بفرماى قوم خود بنى اسرائيل را كه
يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها
فرا گيرند به نيكوترين آنچه در الواح است مانند شكيبايى در حين شدايد و عفو و صفح هنگام قدرت بر انتقام و امثال آن
سَأُرِيكُمْ
زود باشد كه بنمايم شما را اى بنى اسرائيل
دارَ الْفاسِقِينَ
سراى فاسقان را كه آن جهنم است ، يا آنكه زود باشد كه بنمايم بشما منازل فرعون و فرعونيان را كه از خداوند آن خالى گشته خراب و ابتر گرديده تا آنكه شما از آن عبرت گيريد و عصيان نورزيد و بروايت على بن ابراهيم تفسير آيه اينچنين است كه « سيجيئكم قوم فسّاق يكون الدولة لهم » يعنى زود باشد كه بيايد بشما و نموده شود شما را قوم فساق كه دولت و تسلط ايشان را باشد .
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ
زود باشد كه بر وجه خذلان بگردانم و باز دارم از آيات قدرت خود
الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ
آنان را كه تكبر و سركشى مينمايند
فِي الْأَرْضِ
در زمين
بِغَيْرِ الْحَقِّ
بدون استحقاق بنا برين
« بِغَيْرِ الْحَقِّ »
صلهء « يتكبّرون » است و ميتواند كه حال از فاعل « يتكبّرون » باشد يعنى آنان را كه تكبّر كنند حالكونى كه آنها به غير حق باشند ، و حاصل معنى اينست كه آياتى را كه بسبب آن طالبان راه حق مهتدى شوند باز دارم از اهل عناد و استكبار از روى تخليه و نظر لطف و توفيق كه با اهل ايمان دارم از ايشان بردارم و ايشان را بر حالت عناد و انكار خودشان واگذارم زيرا كه علم كامل من تعلّق گرفته است به اينكه ايشان از غايت عنادى كه دارند تفكر در آن نكنند تا راه حق يابند . و بعضى گفتهاند كه : مراد آنست كه زود باشد كه باز دارم ايشان را از ابطال معجزات من اگر چه ايشان درين باب غايت اجتهاد خود مبذول دارند چنانچه فرعون و فرعونيان در بر هم زدن معجزات موسى و آن را نسبت سحر دادن كمال سعى بجا آوردند و سودى نيافتند و خداى تعالى موسى را قوى دست گردانيد .
وَ إِنْ يَرَوْا
و اگر ببينيد اين متكبّران و سركشان
كُلَّ آيَةٍ
هر حجتى و