قُلْ تَعالَوْا
بگو اى مردمان بيائيد و بشنويد
أَتْلُ
تا تلاوت كنم و بخوانم
ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
آنچه را كه حرام گردانيده پروردگار شما بر شما بنا بر اين « عليكم » متعلق است به « حرم » و ميتواند كه متعلق باشد بر « أتل » أى تعالوا أتل عليكم ما حرم ربكم يعنى بيائيد تا بخوانم بر شما آنچه را كه حرام كرده پروردگار شما
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
اينكه شريك نسازيد به خدا چيزى را . در كتاب تنزيه الانبياء گفته كه : « الا تشركوا » نميتواند كه متعلق به «
ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ
» باشد زيرا كه بنا بر اين معنى چنين مىشود كه بيائيد تا بخوانم بر شما چيزى را كه حرام كرده پروردگار شما بر شما اينكه شريك براى خدا نياوريد ! هر گاه شريك نياوردن حرام باشد پس شريك آوردن واجب خواهد بود « تعالى اللَّه عن ذلك » پس لا بد است از تقدير كلامى و بقرينهء سابق ميتواند كه مقدر « أتل » باشد اى « تعالوا أتل أن لا تشركوا به شيئا » يعنى بيائيد تا بخوانم بر شما اينكه شريك مسازيد براى خدا چيزى را
وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
اى « و أحسنوا بالوالدين احسانا » يعنى و نيكويى كنيد با پدر و مادر خود نيكويى كردنى مخفى نماند كه ميتواند كه « عليكم » متعلق باشد بر ما بعد خود كه «
أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
» است ، اى عليكم أن لا تشركوا به شيئا ، تا اغراء و تحريص باشد بر عدم شرك و احسان بوالدين بنا بر اين آيت خالى از خدشه است و بروايت على بن ابراهيم مراد از « و الدين » رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله امير المؤمنين عليه السّلام است .
وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ
و مكشيد فرزندان خود را
مِنْ إِمْلاقٍ
از جهت خوف درويشى و احتياج
نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ
ما روزى ميدهيم شما را
وَ إِيَّاهُمْ
و ايشان را
وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ
و نزديكى مكنيد گناهان كبيره را
ما ظَهَرَ مِنْها
آنچه آشكارا باشد از آن فواحش
وَ ما بَطَنَ
و آنچه پنهان بود و در بعضى احاديث آمده كه مراد از « ما ظهر » نكاح زن پدر است « و ما بطن » زنا و از امام محمد باقر عليه السّلام مرويست كه ما ظهر زنا است و ما بطن عاشقى كه مردان با زنان ميكنند عبارت حديث اينست