إِنَّ اللَّهَ
بدرستى كه خداى تعالى
فالِقُ الْحَبِّ
شكافندهء تخم است كه تا نباتات از ان رويد
وَ النَّوى
و شكافندهء دانه اشجار است كه تا نهال از آن برآيد
يُخْرِجُ الْحَيَّ
بيرون مىآورد زنده را
مِنَ الْمَيِّتِ
از مرده
وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ
عطف است بر «
فالِقُ الْحَبِّ
» و مبين آنست تا آنكه جملهء اسميه معطوف باشد بر جملهء اسميه يعنى مراد از «
إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى
» اينست كه بدرستى كه خداى تعالى بيرون آرنده مرده است از زنده
فى اصول الكافى عن أبى عبد اللَّه عليه السّلام « الحب طينة المؤمنين التي ألقى اللَّه عليها محبته و النوى طينة الكافرين الذين نأوا عن كل خير ، و انما سمى النوى من أجل أنه نأى عن كل خير و تباعد منه ، و الحى الذى يخرج عن الميت هو المؤمن الذى يخرج طينته من طينة الكافر ، و الميت الذى يخرج من الحى هو الكافر الذى يخرج من طينة المؤمن فالحى المؤمن و الميت الكافر »
يعنى مراد از حب درين آيه طينت مؤمنين است آن چنان طينتى كه انداخته است خداى تعالى بر ان طينت محبت و دوستى خود را چنانچه حق تعالى ميفرمايد كه : « 1 » «
وَ أَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي
» بنا برين « حب » مأخوذ است از محبت ، و مراد از « نوى » طينت كفارى است كه آنها دورند
هامش
( 1 ) - سورهء طه ، آيهء 39 .