بَعْضَكُمْ
و بچشاند بعضى از شما را
بَأْسَ بَعْضٍ
مرارت رنج و سختى بعضى ديگر را از حضرت صادق عليه السّلام مرويست كه مراد از « باس بعض » بدى همسايه است و از حضرت ابى جعفر الباقر عليه السّلام مرويست كه مراد قتل بعض بعض ديگر راست و بعد ازين فرمودند كه همهء اينها نازل در شأن اهل قبله است و محتمل است كه هر كدام ازين امامان عاليقدر بيان ما صدقى از « باس بعض » كرده باشند و اختلاف اصلا نداشته باشد و قاضى ناصر الدين بيضاوى موافق حديث ثانى ميگويد « و يذيق بعضكم باس بعض فقتل بعضكم بعضا »
انْظُرْ
بنگر اى محمد
كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ
چگونه ميگردانيم آيتهاى خود را بانواع متعدده از وعد و وعيد يا آنكه ظاهر ميسازيم حقايق دين و احكام شرع مبين را مرة بعد اخرى با دلايل و حجج آن
لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
تا ايشان راه به حق برند و بدانند و تميز كنند حق را از باطل .
وَ كَذَّبَ بِهِ
و تكذيب كردند قرآن يا عذاب را
قَوْمُكَ
قوم تو كه كفار و منافقان قريشند
وَ هُوَ الْحَقُّ
و حال آنكه آن قرآن راست و آن عذاب واقع شدنى است
قُلْ
بگو اى محمد مر قوم خود را :
لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ
نيستم من بر شما نگهبان و حافظ و مهم شما را به من وا نگذاشتهاند كه تا شما را بجبر منع از تكذيب نمايم بلكه بر من همين تبليغ احكام است و بس و وكيل و حافظ خداست تعالى و تقدس . و بعضى گفتهاند كه : اين آيه بآية السيف منسوخ شده .
لِكُلِّ نَبَإٍ
مر هر خبر خدا و رسول او را
مُسْتَقَرٌّ
حقيقتى است ثابت و وقتى است معين
وَ سَوْفَ تَعْلَمُونَ
و زود باشد كه بدانيد آن را نزد وقوع آن در دنيا يا در آخرت در تفسير ملا فتح اللَّه رحمه اللَّه مذكور است كه در اخبار آمده كه خاصيت اين آيه آنست كه چون آن را بر كاغذى نويسند و در دندان گيرند درد دندان را سود دهد .
و بعد ازين حق تعالى امر مىكند بر ترك مجالست مستهزءين به قرآن يا به امام زمان و ميفرمايد كه :
وَ إِذا رَأَيْتَ
و چون به بينى تو اى بيننده
الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا
آنان را