« سبحان اللَّه و لا إله الا اللَّه و اللَّه اكبر »
است .
وَ الشَّهْرَ الْحَرامَ وَ الْهَدْيَ وَ الْقَلائِدَ
اى و جعل اللَّه الشهر الحرام و الهدى و القلائد قياما للناس ، بنا برين « الشهر الحرام » معطوفست بر « الكعبة » و مفعول ثانى « قياما للناس » است كه در كلام محذوفست ، يعنى و گردانيد خداى تعالى ماه حرام را كه آن ماه ذى الحجه است و چهار پايانى را كه ميرانند تا در حج بكشند و قلادههاى آن را سبب قيام مردم بامور دين و دنيا أما امور دين از جهت آنكه به اين امور منتظم ميگردد مناسك حج و أما امور دنيا از جهت آنكه به اشياء مذكوره حاصل مىشود جمعيت خلايق و خريد و فروخت و ساير أنواع تجارات ايشان و اين باعث حصول مقاصد و وجه معاش ايشان ميگردد .
ذلِكَ
آنچه مذكور شد براى آنست كه
لِتَعْلَمُوا
تا بدانيد شما اى مردمان پس « لتعلموا » خطاب بناس خواهد بود و التفاتست از غيبت بخطاب
أَنَّ اللَّهَ
اينمعنى را كه خداى تعالى
يَعْلَمُ
ميداند
ما فِي السَّماواتِ
آنچه در آسمانهاست
وَ ما فِي الْأَرْضِ
و آنچه در زمين است زيرا كه محالست كه كسى كه عالم بجميع آنچه در آسمانها و زمين است نباشد اينكه بمصالح دين و دنيا و اسباب معاد و معاش خلايق كارى از او ناشى گردد
وَ أَنَّ اللَّهَ
و نيز اينمعنى را كه خداى تعالى
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
به همه چيزى داناست و اين تعميم بعد از تخصص است و چون حق تعالى به همه چيز داناست پس آنچه از أحكام حج و از حلال و حرام مقرر مىكند و مردم را به آن مكلف ميسازد از روى كمال علم و حكمت خواهد بود .
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ
بدانيد اينكه خداى تعالى
شَدِيدُ الْعِقابِ
سخت عقوبتست مر كسى را كه أوامر و نواهى او را بسمع قبول تلقى ننمايد
وَ أَنَّ اللَّهَ
و اينكه خداى تعالى
غَفُورٌ رَحِيمٌ
آمرزگار مهربانست بر كسى كه ارتكاب محارم نكند در كتاب توحيد روايت كرده از حضرت صادق عليه السّلام و آن حضرت از آباء گرام خود و آباء گرام او از پيغمبر