وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ
و اگر چنانچه اهل كتاب كه يهود و نصارىاند
آمَنُوا
ايمان آوردندى بمحمد مصطفى صلى اللَّه عليه و آله
وَ اتَّقَوْا
و پرهيز كردندى از فواحش و كفر
لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ
هر آينه در ميگذرانيديم ما از ايشان و ميپوشانيديم
سَيِّئاتِهِمْ
گناهان ايشان را و بان مؤاخذه نميكرديم
وَ لَأَدْخَلْناهُمْ
و هر آينه داخل ميساختيم ايشان را
جَنَّاتِ النَّعِيمِ
در بهشتهاى پر نعمت ، و اين آيه دليلست بر اينكه اسلام جبّ و قطع گناهان ما قبل مىكند و اهل كتاب تا ايمان بپيغمبر آخر الزمان نياورند از اهل بهشت نخواهند بود .
وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ
و اگر ايشان بپاى داشتندى و عمل كردندى احكام توراة و انجيل را
وَ ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ
و آنچه را كه فرو فرستاده شد بسوى ايشان
مِنْ رَبِّهِمْ
از نزد پروردگار ايشان كه آن قرآن مجيد و فرقان حميد است محمد بن مسعود عياشى رحمه اللَّه تعالى در تفسير خود و محمد بن يعقوب كلينى رضى اللَّه عنه در كافى از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام روايت كردهاند كه مراد از «
ما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ
» ولايت و امامت ائمهء اثنى عشر است عليهم صلوات اللَّه الملك الاكبر
لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ
هر آينه خوردندى روزى را از بالاى سر خود
وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ
و از زير پاى خود يعنى روزى را بر ايشان فراخ ميگردانيديم بيارانيدن باران از زبر سر ايشان و رويانيدن غلات از زير پاى ايشان صاحب مجمع البيان گفته كه : تخصيص بأكل بواسطهء آنست كه آن اعظم انتفاعاتست و در كتاب احتجاج از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت فرموده :
« و لو أن الامة منذ قبض رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله اتبعونى و أطاعونى لاكلوا من فوقهم و من تحت أرجلهم »
يعنى اگر امت محمدى صلوات اللَّه عليه و آله از آن زمان كه قبض روح مقدس آن حضرت شد تابع من ميشدند و اطاعت من ميكردند هميشه درهاى روزى بر ايشان مفتوح ميبود و ببليات قحط و غلا گرفتار نميشدند .