يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ »
تا آخر در شأن قائم آل محمد صلوات عليه و آله و اصحاب او نازل شده پس معلوم شد كه كسى كه متصف است به اين صفات حسنه اول على و آخرش مهدى است ، سلام اللَّه عليهما .
ذلِكَ
اين صفات حميده
فَضْلُ اللَّهِ
افزونى و كرم خداست كه
يُؤْتِيهِ
عطا مىكند آن را
مَنْ يَشاءُ
هر كرا كه خواهد از مؤمنان صادق العقيده
وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ
خداى تعالى بخشندهء داناست و ميداند كه كدام كس استحقاق بخشش اين صفات كمال دارد .
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ
جزين نيست كه اولى به تصرف و حاكم بر امور دينى و دنيوى شما خداى تعالى است
وَ رَسُولُهُ
و فرستادهء او كه پيغمبر آخر الزمان محمد است صلوات اللَّه عليه و آله
وَ الَّذِينَ آمَنُوا
و آن كسانى كه ايمان آوردهاند
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ
آن مؤمنانى كه اين صفت دارند كه بپاى ميدارند نماز را
وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ
و ميدهند زكات را
وَ هُمْ راكِعُونَ
در حالتى كه ايشان ركوع كنندگانند در نماز و اين آيت دلالت دارد بر اينكه فعل قليل مثل دادن زكات در حالت ركوع مبطل نماز نيست .
مخفى نماند كه اين آيهء كريمه باتفاق فئهء ناجيهء اماميه و بزعم كثيرى از اهل سنت در شأن عالى شان حضرت امير المؤمنين ولى اللَّه فى السماوات و الارضين اسد اللَّه الغالب على بن ابى طالب عليه السّلام نازل شده در وقتى كه انگشتر خود را در ركوع نماز به فقيرى تصدق داد چنانچه در مخاصمه كه حضرت امير با خليفهء اول كرده ظاهر مىشود و شيخ امين الدين طبرسى در سبب نزول آيت «
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ
» آورده كه ابو ذر غفارى رضى اللَّه عنه گفت : شنيدم به اين دو گوش خود ، اگر دروغ گويم كر شوند ، و ديدم به اين دو چشم خود اگر دروغ گويم كور شوند كه ميگفت پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله كه على كشندهء كافرانست و مقتداى نيكان است پس يارى داده شدهء خداى تعالى است هر كس كه يارى دهد او را و فرو گذاشتهء خداى تعالى است