وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ
و پيروى مكن آرزوهاى أهل كتاب را در حديث وارد شده كه تكرار أمر به حكم ميان أهل كتاب مطابق آنچه خداى تعالى نازل كرده به جهت تكرار محاكمهء ايشان است زيرا كه وقتى بواسطهء تفاضل در قصاص ، محاكمه به خدمت حضرت آوردند چنانچه در باب بنى النضير و بنى قريظه مذكور شد و وقتى بواسطهء حدّ زنا به خدمت حضرت آمدند چنانچه منقولست كه شخصى از شرفاء خيبر زنا كرد با زن شريفه كه هر دو محصن بودند ، و يهود نخواستند كه حكم برجم آنها واقع شود جمعى را به خدمت حضرت فرستادند و گفتند كه : اگر او حكم برجم كند قبول قول او مكنيد و اگر حكم به جلد يا سياه كردن رو نمايد چنان كنيد پس بواسطهء تعدد واقعه آيات مكرر واقع شده
وَ احْذَرْهُمْ
و بترس از ايشان
أَنْ يَفْتِنُوكَ
ازين كه در فتنه اندازند ترا و بگردانند ترا به جهت طمع تو در اسلام ايشان
عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ
از بعض آنچه فرو فرستاده است خداى تعالى بسوى تو .
فَإِنْ تَوَلَّوْا
پس اگر بر گردند از حكمى كه نازل شده
فَاعْلَمْ
پس بدان كه
أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ
جزين نيست كه ميخواهد خداى تعالى
أَنْ يُصِيبَهُمْ
اينكه برساند بديشان و عقوبت كند ايشان را
بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
ببعضى از گناهان ايشان كه آن تولى از حكم اللَّه است و به جهت غلظت بعض اين گناهان عقوبت آن ايشان را كافى است
وَ إِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ
و بدرستى كه بسيارى از مردمان
لَفاسِقُونَ
هر آينه از حد شرع بيرون رفتگانند .
أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ
آيا پس حكم جاهليت را
يَبْغُونَ
طلب مىكنند در قصاص و به حكم توراة و قرآن راضى نميشوند
وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ
و كيست نيكوتر از خداى تعالى
حُكْماً
از روى حكم و داورى
لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
براى گروهى كه بر وجه يقين تدبر ميكنند و ميدانند كه حكم حكم خداست .