وَ قَفَّيْنا
و در آورده بوديم ما
عَلى آثارِهِمْ
بر عقبهاى پيغمبران
بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
عيسى پسر مريم را
مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
در حالتى كه عيسى تصديق كننده و باور دارنده بود مر آن چيز را كه پيش از او فرستاده بوديم
مِنَ التَّوْراةِ
از كتاب توراة
وَ آتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ
و داده بوديم او را انجيل
فِيهِ هُدىً
در حالتى كه در آن هدايتى بود و راه نمودنى بتوحيد و بساير امور حقه
وَ نُورٌ
و روشنى بود كه بدان رفع ظلمت ضلالت ميكرد
وَ مُصَدِّقاً
و در حالتى كه انجيل تصديق كننده بود
لِما بَيْنَ يَدَيْهِ
مر آن چيزى را كه پيش از او نازل شده
مِنَ التَّوْراةِ
از توراة
وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةً
و در حالتى كه هدايت كننده و پند دهنده بود
لِلْمُتَّقِينَ
مر پرهيزكاران را ، تخصيص بر متقين به جهت انتفاع ايشانست و الا هدايت و پند او شامل حال كافهء خلايق است .
وَ لْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ
و بايد كه حكم كنند أهل انجيل و علماء ايشان
بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
بدانچه فرو فرستاده است خداى تعالى
فِيهِ
در انجيل ، گفتهاند كه : اين آيت دلالت دارد بر اينكه انجيل مشتمل بر احكام و شرايعست و عيسى مستقل بوده بشرع خود ، و دين يهوديت ببعث عيسى منسوخ شده ، و بعضى گفتهاند كه : عيسى متعبد بشرع موسى بود و انجيل مشتمل بر مواعظ و زواجر است و أحكام در آن كميابست پس مراد از آيت اينست كه « و ليحكم أهل الانجيل بما أنزل اللَّه فيه من ايجاب العمل بأحكام التوراة » قاضى ناصر الدين بيضاوى گفته كه : حمل آيت به اين معنى خلاف ظاهر است
وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ
و هر كه حكم نكند
بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
بدانچه فرو فرستاده خداى تعالى
فَأُولئِكَ
پس آن گروه
هُمُ الْفاسِقُونَ
ايشانند بيرون رفتگان از راه حق . در تفسير محمد بن مسعود عياشى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت فرمود كه :
آيهء «
وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
» مصداق حال خليفهء أول است كه از روى عناد و حسد منع كرد نصيب خمسى را كه حق تعالى براى آل محمد صلوات اللَّه و عليهم مقرر كرده و حكم به آن فرموده ازينحديث شريف معلوم مىشود كه مصداق