كرد و او را شيث نام نهاد و از جهت تزويج او حق سبحانه و تعالى حورائى نازل گردانيد و دخترى ازو قدم بصحراى وجود نهاد و حضرت آدم او را « حوره » نام گذاشت و اين حوره را براى پسر هابيل هبة اللَّه عقد بست و از ايشان علم نسل آدم مرتفع گرديد . اختلاف مضامين اين احاديث بر مطالعه كننده پوشيده نيست .
و علت قتل قابيل هابيل را نيز در احاديث مختلف ديده شده در بعضى چنينست كه چون حورا به جهت هابيل آمد و جنيه براى قابيل آتش حسد قابيل اشتعال پذيرفت هابيل را كشت چنانچه پيش ازين گذشت و در بعضى ديگر مذكورست كه باعث قتل قابيل هابيل را وصيتى بود كه از جانب اللَّه آدم بهابيل كرده بود زيرا كه محمد بن مسعود عياشى در تفسير خود از حضرت صادق عليه السّلام روايت مىكند كه آن حضرت فرمود كه قابيل هابيل را بواسطهء وصيت بقتل رسانيد و بيان آن مىكند كه
« ان اللَّه تبارك و تعالى أوحى الى آدم أن يدفع الوصية و اسم اللَّه الاعظم الى هابيل و كان قابيل أكبر فبلغ ذلك الى قابيل فغضب فقال : أنا أولى بالكرامة و الوصية فأمرهما ان يقرّبا قربانا بوحى من اللَّه إله ففعلا فقبل اللَّه قربان هابيل فحسده قابيل فقتله »
يعنى بتحقيق خداى تعالى وحى فرستاد براى آدم كه وصايت و اسم أعظم را بهابيل بسپارد و قابيل كه بزرگتر از هابيل بود اين معنى را شنيده غضبناك شد پس گفت كه : من بكرامت و وصايت از هابيل سزاوارترم بنا برين بوحى الهى كه بآدم آمد أمر شد كه هابيل و قابيل تقرب جويند بخداى تعالى بذبيحه و يا به غير آن و آنچه هر كدام به آن تقرب ميجويند اگر بدرجه قبول رسد او لايق اين كرامت باشد بعد از كردن قربانى و قبول افتادن قربانى هابيل قابيل از حسد او را كشت و
فى رواية ابى جعفر الباقر عليه السّلام « ان عدو اللَّه ابليس قال : لقابيل انه قد تقبل قربان هابيل و لم يتقبل قربانك فان تركته يكون له عقب يفتخرون على عنبك فقتله قابيل »
يعنى دشمن خدا ابليس بقابيل وسوسه كرد كه آنچه هابيل تقرب
تفسير شريف لاهيجى ( فارسى ) — صفحة 643
مساهمون: مير جلال الدين حسينى ارموى (محدث)
ص٦٤٣