بر آنچه ارادهء او تعلق گيرد ، يعنى هر گاه خداى تعالى با كمال قدرت عفو از عاصيان كند پس بر شما كه قدرت كامله بر انتقام نداريد عفو اولى خواهد بود بعد از آنكه حق سبحانه و تعالى رخصت بر انتقام ظالم داد درين مقام ترغيب كرد از در گذشتن آن تا آنكه به مكارم اخلاق متصف گردند .
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ
بدرستى كه آنها كه كافر ميشوند و نميگروند به خدا
وَ رُسُلِهِ
و به پيغمبران او
وَ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا
و ميخواهند كه جدايى افكنند
بَيْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ
ميان خدا و رسولان او به اين طريق كه ايمان آرند به خدا و كافر شوند بپيغمبران او
وَ يَقُولُونَ
و ميگويند :
نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ
ايمان مىآريم ببعضى از پيغمبران
وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ
و انكار ميكنيم بعضى ديگر از پيغمبران را چنانچه يهودان ميگفتند كه : ايمان داريم بموسى و عزير و انكار مينمائيم رسالت عيسى و محمد را در تفسير على بن ابراهيم است كه « هم الذين أقروا برسول اللَّه و أنكروا أمير المؤمنين عليه السّلام »
وَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا
و ميخواهند كه فرا گيرند
بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا
ميان ايمان و كفر راهى كه آن راه ضلال است چنانچه حق تعالى فرموده « 1 » : «
فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ
» .
أُولئِكَ
اين گروه مذكوره
هُمُ الْكافِرُونَ
ايشانند كاملان در كفر
حَقًّا
بكفرى ثابت محقق زيرا كه ايمان بخداى تعالى وقتى صحيح است كه ايمان بجميع رسل داشته باشند پس كفر ببعض كفر بكل است ، بنا برين نخواهند بود اين گروه مگر كافر بكفر يقينى
وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ
و آماده كردهايم براى كافران
عَذاباً مُهِيناً
عذابى خوار كننده .
وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ
و آن كسانى كه ايمان آوردهاند به خدا و بپيغمبران او
وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
و جدا نكردند ميان يكى از ايشان در ايمان بلكه به همه ايمان آوردند
أُولئِكَ
اين گروه مؤمنان حقيقى
سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ
زود باشد كه بدهد
هامش
( 1 ) - سورهء توبه ، آيهء 32 .