تعبير به فتح كرد و ظفر كافران را به نصيب
فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
پس خدا حكم مىكند به حق ميان شما كه أهل ايمانيد و ميان ايشان كه اهل نفاقند
يَوْمَ الْقِيامَةِ
در روز قيامت كه هيچكس را غير از او در آنجا دعوى حكومت و دارايى نيست .
وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ
و هرگز نگرداند خداى تعالى
لِلْكافِرِينَ
مر كافران را در دنيا
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
غالب بر مؤمنان
سَبِيلًا
اى بالسبيل بطريق حجت و برهان .
مخفى نماند كه تفسير سبيل بحجت مروى از حضرت امام رضا عليه التحية و الثناء است چنانچه در عيون اخبار الرضا از ابى الصلت هروى از آن امام مفترض الطاعة سلام اللَّه عليه الى يوم الساعة روايت كرده كه من به آن حضرت گفتم كه : در اطراف كوفه جمعى ميباشند كه قائل بشهادت سيد الشهداء امام حسين عليه الصلاة و السلام نيستند و ميگويند كه حنظلة بن اسعد شامى مصور به صورت حضرت شده او مانند عيسى به آسمان عروج كرد و بالفعل در آنجا مىباشد و آيهء «
وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
» را دليل اينمطلب ميدانند زيرا كه حق تعالى به اين آيه نفى كرده تسلط كفار را مطلقا بر مؤمنين ، حضرت امام عليه السّلام فرمود كه : ايشان دروغ گفتند و مستوجب غضب و لعن الهى گرديدند و كافر شدند بواسطهء تكذيب پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله چه آن حضرت خبر داده كه امام حسين عليه السّلام شهيد خواهد شد ، به خدا قسم كه هر آينه بتحقيق آن حضرت شهيد شده و بهتر از او يعنى أمير المؤمنين و امام حسن عليهما الصلاة و السلام نيز شهيد شدهاند ، و نيست يكى از ما كه بدست ظلمه و كفره شربت شهادت نچشد ، و من نيز بمكر و حيلهء مكارى مسموم خواهم گرديد ؛ و ما اين علم غيب را از پيغمبر داريم و پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله از جبرئيل و جبرئيل از رب جليل ، و بعد ازين امام فرمود كه : معنى آيهء «
وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
» آن نيست كه ايشان فهميدهاند بلكه سبيل درين مقام بمعنى حجت و برهانست و مراد اينست كه حق تعالى چنان نكرده كه كفار از راه حجت و برهان الزام مؤمنين