هى النهاية فيردّ بالمثل و الاول عشر حسنات و الثانى عشرون و الثالث ثلاثون »
و بعضى گفتهاند كه « أو ردّوها » در باب رد سلام اهل كتابست زيرا كه ايشان برين وجه تحيت ميگويند كه : « السام عليكم » و سام بمعنى مرگست پس در جواب ايشان بايد گفت كه : و عليك تا رد به مثل شده باشد و
فى الكافى عن الصادق عليه السّلام « قال ! قال امير المؤمنين عليه السّلام : لا تبدءوا أهل الكتاب بالتسليم و اذا سلّموا عليكم فقولوا و عليكم »
و مشهور آنست كه اين آيه بهردو شق براى تحيت مسلمانانست ، بنا برين خلافست در اينكه أحسن و رد به مثل هر كدام فرد واجبند يا رد به مثل در سلام واجب ، و احسن سنتست و ظاهر آيهء كريمه مؤيد قول اولست و
فى الكافى عن الصادق عليه السّلام قال : « قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله السلام تطوع و الرد فريضة » .
إِنَّ اللَّهَ
بدرستى كه خداى تعالى
كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً
هست بر همه چيز از اعمال و اقوال شما مانند تحيت و غير آن مطلع و دانا و فراخور آن جزا مىدهد .
اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
ذات مستجمع جميع صفات كمال نيست هيچ معبودى سزاى عبادت و پرستش مگر او
لَيَجْمَعَنَّكُمْ
به خدا قسم كه جمع مىكند شما را آن معبود يگانه
إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
در روز قيامت بنا برين كلمهء « الى » بمعنى « فى » است
لا رَيْبَ فِيهِ
هيچ شكى نيست درين قول كه حشر در روز قيامت واقع مىشود
وَ مَنْ أَصْدَقُ
و كيست صادقتر
مِنَ اللَّهِ
از خداى تعالى
حَدِيثاً
از روى سخن .
از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام مرويست كه جمعى از مهاجرين ناخوشى هواى مدينه طيبه را بهانه ساخته از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله اجازت اقامت بباديه خواستند و از مدينهء طيبه بيرون رفته بمشركين پيوستند ، و صحابه را در اسلام ايشان تردّد پديد آمد بعضى بكفر ايشان قائل شدند و برخى گفتند كه : ايشان بر اسلام خود باقىاند پس اين آيه نازل شد كه :