و ائمهء معصومين صلوات اللَّه عليه و عليهم اجمعين ، و ميتواند كه « منهم » بيان « الذين يستنبطون » باشد و معنى چنين مىشود كه : اگر آن ضعفاء مسلمين افشاء آن اخبار نكنند و تحقيق آن را به پيغمبر و اوصياء او واگذارند هر آينه ميدانند صدق و كذب آن را كسانى كه بوحى و به قرآن استنباط آن مينمايند كه آن كسان رسول و اولو - الامرند ، و ميتواند كه « منهم » بمعنى « من عند أنفسهم » باشد يعنى هر آينه ميدانند آن خبر را كسانى كه استنباط آن مىنمايند از نزد نفسهاى خودشان كه رسول و اولو الامر باشند ، و مؤيد اين معنى است آنچه محمد بن مسعود عياشى باسناد خود از حضرت امام رضا عليه التحية و الثناء روايت كرده كه آن حضرت فرموده كه :
« ان اللَّه يقول فى محكم كتابه :
وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
يعنى آل محمد و هم الذين يستنبطون من القرآن و يعرفون الحلال و الحرام و هم حجة اللَّه على خلقه »
امام گفت : خواسته است خداى تعالى از «
الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
» آل محمد را يعنى ائمهء معصومين را و اين آل محمد جماعتىاند كه استخراج حقايق از قرآن ميكنند و ميشناسند حلال و حرام را ، و ايشان حجت خداى تعالىاند بر خلق خدا ، و چون حكم آل محمد همان حكم محمد است صلوات اللَّه عليه و آله لهذا «
الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ
» را حمل بآل محمد نمود ، و ازين حديث شريف نيز معلوم مىشود كه « اولى الامر » ائمهء معصومينند .
وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
و اگر نه فضل خدا بودى بر شما بارسال رسل
وَ رَحْمَتُهُ
و بخشايش او بانزال قرآن
لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ
هر آينه تبعيت ميكرديد شما شيطان را در ارتكاب فواحش كه شما را مأمور به آن ميساخت
إِلَّا قَلِيلًا
مگر اندكى از شما كه بوسيلهء عقل كامل از شرك به خدا سالم ميماندند ، بنا برين تفسير مراد از « فضل » ارسال رسول و از « رحمت » انزال قرآنست ، و بعضى گفتهاند كه مراد از فضل رسول و از رحمت قرآنست و در مجمع البيان از حضرت صادقين عليهما السلام روايت كرده كه