شدند و قرار دادند كه « لئن أمات اللَّه محمدا لا يردوا هذا الامر فى بنى هاشم » على بن ابراهيم در حديث صحيح روايت كرده كه حضرت امام محمد باقر عليه السّلام فرمودند كه : اين آيه اينچنين نازل شده كه
« و لو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا على فاستغفروا اللَّه و استغفر لهم الرسول لوجدوا اللَّه توابا رحيما » و بعد ازين فرمود كه : «
فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ
يا علىّ فيما شجر بينهم يعنى فيما تعاقدوا عليه بينهم من خلافك و غصبك ثم لا يجدوا فى انفسهم حرجا مما قضيت عليهم يا محمد على لسانك من ولايته و يسلموا تسليما لعلىّ »
يعنى پس چون ايشان به حضرت تو نيامدند دعوى ايمان ايشان بى جا و دروغ است ، به خدا قسم كه بعد از اين ايمان نخواهند آورد مگر آنكه حاكم كنند ترا اى على در آنچه ميان خود مقرر كردند ، مراد اينست كه در آنچه عهد با هم بستند بر آن ميان يكديگر كه بعد از پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله با تو مخالفت كنند و غصب حق تو نمايند ، پس چون ترا حكم كنند اى على و از عهد خود بگذرند پس نيابند در نفسهاى خود تنگى از آنچه حكم كردهأم من بر ايشان اى محمد بر زبان تو از ولايت على و قبول كنند قبول كردنى بطوع و رغبت خلافت على را .
ظاهر اينحديث دلالت مىكند بر اينكه در مصحف ائمهء هدى « مما قضيت » بصيغهء متكلم بوده ليكن در حديث كافى « مما قضيت » هم احتمال تكلم دارد و هم احتمال خطاب كه مخاطبش امير المؤمنين باشد نه پيغمبر زيرا كه كلام متلايم نميشود چه درين صورت خطاب « يحكموك » با حضرت امير المؤمنين عليه السّلام است و اگر خطاب « مما قضيت » با حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله باشد كلام بيك و تيره نخواهد بود بلكه از قبيل تعميه و الغاز خواهد بود ، و بعضى اجلاء معاصرين بطريق خطاب ترجمه كرده چنانچه پيش ازين شنيدى .
وَ لَوْ أَنَّا كَتَبْنا
و اگر ما مينوشتيم يعنى فرض ميكرديم
عَلَيْهِمْ
بر ايشان
أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
اينكه بكشيد نفسهاى خود را
أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ
يا بيرون رويد از ديار خود چنانچه فرض كرديم بر قوم موسى و قوم موسى آن را به عمل آوردند