شده وقتى كه سؤال ميكردند مشركان عرب از ايشان و ميگفتند كه : آيا دين ما بهتر است يا دين محمد ؟ ايشان ميگفتند كه : دين محمد را مزيتى نيست بلكه عبادت جبت و طاغوت و دين شما بهتر و فاضلتر است و
فى رواية اخرى « نزلت فى الذين غصبوا آل محمد حقهم و حسدوا منزلتهم » .
أُولئِكَ
اين گروه
الَّذِينَ
آنانند كه
لَعَنَهُمُ اللَّهُ
دور كرده است ايشان را خداى تعالى از رحمت خود
وَ مَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ
و هر كرا كه خداى تعالى دور گرداند از رحمت شاملهء خود
فَلَنْ تَجِدَ لَهُ
پس نيابى تو براى او
نَصِيراً
يارى و دوستى كه رفع عذاب از وى تواند كرد .
أَمْ لَهُمْ
آيا مر ايشانراست
نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ
بهرهاى از پادشاهى ؟ استفهام درين مقام به جهت انكار است يعنى نيست ايشان را نصيبى و بهرهاى و اگر بالفرض ايشان را بهره و اختيارى در ملك و مال ميبود
فَإِذاً
پس آن هنگام
لا يُؤْتُونَ النَّاسَ
نميدادند مردمان را از آن ملك
نَقِيراً
به مقدار گودى كه در پشت دانهء خرما است .
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ
بلكه حسد مىبرند ايشان مردمان را يعنى پيغمبر و آل او را چنانچه حديث امام محمد باقر عليه السّلام كه بعد از اين ميآيد شاهد بر اينست ، و تعبير پيغمبر و آل بناس به جهت آنست كه چون قوام دين به آن حضراتست پس حسد به آنها حسد بجميع أهل دين است
عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ
بر آنچه داده است خدا بايشان
مِنْ فَضْلِهِ
از فضل خود در مجمع البيان گفته كه : مراد بناس پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله است چنانچه از حضرت أبى جعفر عليه السّلام مرويست و مراد بفضل در پيغمبر نبوت است و در آل او امامت
فَقَدْ آتَيْنا
پس بتحقيق داديم ما
آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ
اولاد ابراهيم را كتاب و حكمت ، مراد از كتاب نبوت است و از حكمت فهم كلام الهى و حكم به حق نمودن در ميان خلايق ، چنانچه در كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت نموده ، يعنى بتحقيق داديم ما اولاد ابراهيم