زيرا كه « لو » داخل بر فعل مىشود يعنى اگر ثابت ميبود اين قول بجاى آنچه قبل ازين ميگفتند
لَكانَ
هر آينه بودى اين گفتار
خَيْراً لَهُمْ
بهتر مر ايشان را
وَ أَقْوَمَ
و راستتر و صوابتر از استهزاء سيد انام و از طعن در اسلام ، ظاهر اينست كه أفعل تفضيل درين مقام بمعنى أصل فعل باشد به اين معنى كه هر آينه بودى اين گفتار ، خوب مر ايشان را و به عدالت نزديك
وَ لكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ
و ليكن لعنت كرده است خداى تعالى ايشان را
بِكُفْرِهِمْ
به جهت كفر و عناد و استكبار ايشان
فَلا يُؤْمِنُونَ
پس ايمان نمىآورند اين يهودان
إِلَّا قَلِيلًا
مگر ايمانى اندك و ضعيف ، يا آنكه ايمان نمىآورند مگر گروهى اندك .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
اى آن كسانى كه داده شدهايد كتاب يعنى توراة
آمِنُوا
ايمان بياريد
بِما نَزَّلْنا
به آنچه فرستاديم يعنى بقرآنى كه فرو فرستادهايم بر بندهء خود كه محمد است
مُصَدِّقاً
در حالتى كه تصديق كننده است آن قرآن
لِما مَعَكُمْ
مر آن چيزى را كه با شماست از توراة در اصول كافى از حضرت امام ناطق جعفر الصادق عليه السّلام روايت كرده كه آن حضرت فرمود كه : نازل ساخت جبرئيل عليه السّلام بر محمد صلى اللَّه عليه و آله اين آيه را اينچنين كه
« يا ايها الذين اوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا فى على نورا مبينا »
يعنى اى كسانى كه داده شدهايد كتاب كه قرآنست ايمان بياريد به آنچه فرو فرستادهايم ما در حق خلافت و امامت على حالكونى كه آن على نورى است هويدا بنا برين «
مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ
» حال بعد از حال خواهد بود ، يعنى و حالكونى كه آن على تصديق كننده است مر آن كتاب را يعنى قرآن را زيرا كه آن حضرت تصديق كنندهء قرآنست و قرآن تصديق كنندهء او ، و بعضى از اجلاء معاصرين كه ترجمهء كافى كرده « نورا مبينا » را حال از ما نزلنا گرفته و كتاب را حمل بتورات و انجيل نموده و معنى حديث را چنين گفته كه : اى آن كسانى كه داده شدهايد كتاب يعنى توراة و انجيل ايمان بياريد به آنچه فرو فرستادهايم ما در محكمات قرآن در حق على كه آن خلافت