در حديث آمده كه چون حليلهء حسين عليه السّلام بر حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله حرام است بايد كه حسنين عليهما السلام أولاد صلبى آن حضرت باشند چنانچه اينحديث بتفصيل بعد ازين خواهد آمد .
وَ أَنْ تَجْمَعُوا
و نيز حرامست اينكه جمع كنيد در نكاح
بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ
دو خواهر
إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ
مفاد قد سلف يعنى ليكن جمع بين الاختين قبل از نزول آيهء تحريم موجب عقاب نيست ، و بعضى مفسران بر آنند كه مراد از « ما قد سلف » آن چيزيست كه پيشتر از يعقوب على نبينا و آله و عليه السلام سر زده كه جمع كردن ميان دو خواهر يكى مادر يهودا و ديگرى مادر يوسف عليه السّلام كه اينمعنى در در مذهب او حلال بوده
إِنَّ اللَّهَ
بدرستى كه خداى تعالى
كانَ غَفُوراً
هست آمرزندهء گناهان خلايق
رَحِيماً
مهربان بر ايشان .
وَ الْمُحْصَناتُ
و نيز حرام گردانيده شده است بر شما ، شوهر داده شدهها
مِنَ النِّساءِ
از زنان ، يعنى حرام است بر شما نكاح زنان شوهردار چنانچه در حديث وارد شده كه
« و المحصنات هنّ ذوات الازواج »
زيرا كه و المحصنات درين آيه معطوف شده بر محرمات ، و احصانى كه سبب حرمت است همين ذوات ازواج بودنست نه غير آن از عفت و آزادى و احصان چنانچه بمعنى شوهر كردن و شوهر دادن آمده همچنين بمعنى عفت و بمعنى آزادى نيز آمده چنانچه در آيات بعد ازين خواهى شنيد
إِلَّا ما مَلَكَتْ
مگر آن شوهر داده شده زنانى باشند كه مالك شود ايشان را
أَيْمانُكُمْ
دستهاى راست شما از زنانى كه سبى از كفار كرده باشيد و ايشان را در دار كفر شوهران كافر بوده كه ايشان بر شما حلالند زيرا كه سبى رفع علاقهء زوجيت از ميان ايشان و ميان شوهران كافر ايشان مىكند و از زنانى كه شوهران كافر ايشان بشما فروخته باشند به جهت آنكه بيع بمنزلهء طلاق است و از كنيزانى كه بغلامان خود داده باشيد ، و بعد ازين حكم كنيد باعتزال از آن كنيزان ، ليكن واجبست درين صورت كه آن زنان را استبرا فرمائيد