نموده فرموده كه :
وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ
و أى گروه مؤمنان حبس مكنيد زنان را به زور ، بنا برين «
وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ
» معطوف است بر «
لا يَحِلُّ لَكُمْ
» به اين تقدير كه « يا ايها الذين آمنوا لا تعضلوهن » و كلمهء « لا » براى نهى است ، و مىتواند كه معطوف باشد بر «
تَرِثُوا النِّساءَ
» و كلمهء « لا » زايد باشد براى تأكيد نفى به اين تقدير كه « يا ايها الذين آمنوا لا يحل لكم أن تعضلوهن » يعنى أى گروه مؤمنان ! و نيز حلال نيست بر شما اينكه حبس كنيد و نگاهداريد زنان را
لِتَذْهَبُوا
تا آنكه ببريد
بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ
بعضى از آنچه دادهايد بايشان از جمله مهر ايشان
إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
استثناست از «
وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ
» بحذف مضاف ، يعنى حبس مكنيد ايشان را در هيچوقتى از اوقات مگر در وقت آنكه بجاى آورند
بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
فعل قبيحى را كه ظاهر و آشكارا باشد قبح آن چنانچه از حضرت صادق عليه السّلام مرويست كه هر گاه زن به شوهر خود بگويد كه « غسل نكنم بسبب جنابتى كه از تو حاصل شود مرا ، و در آورم ديگرى را كه مكروه تو باشد در فراش تو » حلال شود آن شوهر را كه خلع كند او را يعنى چيزى از مهر او بگيرد و او را طلاق دهد . بنا برين آيهء مذكوره دلالت دارد بر صحت خلع
وَ عاشِرُوهُنَّ
و زندگانى كنيد با زنان خود
بِالْمَعْرُوفِ
بنيكويى در قول و فعل .
فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ
پس اگر شما از صحبت ايشان كراهت داشته باشيد و نخواهيد ايشان را ، به مجرد اين از ايشان مفارقت نكنيد و صبر كنيد
فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً
پس شايد كه شما كراهت داشته باشيد چيزى را
وَ يَجْعَلَ اللَّهُ
و بگرداند خداى تعالى
فِيهِ
در آن چيز ، كه از آن كراهت داريد
خَيْراً كَثِيراً
نيكويى بسيار را .
وَ إِنْ أَرَدْتُمُ
و اگر خواهيد شما بواسطهء كراهت از صحبت زنان خود بدون نشوزى و مخالفتى
اسْتِبْدالَ زَوْجٍ
طلب بدل كردن زنى
مَكانَ زَوْجٍ
بجاى زنى ديگر يعنى خواهيد كه بدل گيريد زن نو بجاى زن كهنه
وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ
و داده باشيد