چنانچه بعد از آن حضرت اكثر اصحاب قبول خلافت حضرت امير المؤمنين نكردند و مرتد شدند . در روضهء كافى از حضرت أبى جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده كه
كان الناس أهل ردة بعد النبى صلى اللَّه عليه و آله الا ثلاثة : المقداد بن الاسود و أبو ذر الغفارى و سلمان الفارسى ، و ذلك قول اللَّه عز و جل :
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
.
وَ مَنْ يَنْقَلِبْ
و هر كه بر گردد
عَلى عَقِبَيْهِ
بر هر دو پاشنهء خود بهر دو معنى كه گذشت
فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ
پس ضرر نرساند اين انقلاب خداى تعالى را
شَيْئاً
هيچ گونه ضررى ، بلكه ضرر و شآمت آن بر آن كس راجع مىشود
وَ سَيَجْزِي اللَّهُ
و زود باشد كه جزا دهد خداى تعالى
الشَّاكِرِينَ
شكر كنندگان را كه در جهاد ثبات قدم ورزيدند . در احتجاج از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله روايت كرده كه آن حضرت در خطبهء غدير خم فرمودند كه :
« الا و ان عليا هو الموصوف بالصبر و الشكر ثم من بعده ولدى من صلبه »
يعنى آگاه باشيد بدرستى كه على بن أبى طالب اوست موصوف بصبر و شكر ، پس بعد از او فرزندان من كه از پشت او بوجود خواهند آمد .
وَ ما كانَ لِنَفْسٍ
و نباشد و نسزد هيچ نفسى را
أَنْ تَمُوتَ
اينكه بميرد
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
مگر باذن دادن خداى تعالى ملك الموت را ، يا مگر بعلم خداى تعالى ، يا مگر به ترك حفظ حال سابق چنانچه بعد ازين خواهى شنيد
كِتاباً مُؤَجَّلًا
أى كتب كتابا مؤجلا ، يعنى نوشته شده است موت حتمى خلايق در لوح المحفوظ نوشته شدنى در وقت معين مقرر كه نه گنجايش تقديم دارد و نه گنجايش تأخير و صاحب مجمع البيان گفته كه : اين آيه دال است بر آنكه أجل مردم يكيست و مقتول به اجل خود فوت شده و تفصيل اينكلام در سورهء مباركهء أنعام خواهد آمد .
وَ مَنْ يُرِدْ
و هر كه خواهد بجهاد خود
ثَوابَ الدُّنْيا
ثواب دنيوى را كه آن غنيمت است
نُؤْتِهِ مِنْها
بدهيم او را از آن ثواب
وَ مَنْ يُرِدْ
و هر كه خواهد به عمل