مستأنفه گرفتهاند بواسطهء بيان خيريت آن امت ، و ميتواند كه خبر ثانى « كنتم » باشد و احتمال حاليت نيز دارد
وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
و ايمان مىآوريد بخداى تعالى ، تا خير «
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
» اشارت بر اينست كه امر بمعروف و نهى از منكر محض بواسطهء ايمان بخداى تعالى و رواج دين اوست .
على بن ابراهيم از عبد اللَّه بن سنان روايت كرده كه روزى آيهء «
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
» را بر حضرت صادق عليه السّلام خواندم حضرت فرمود كه : آيه اينچنين نازل نشده بواسطهء آنكه بهترين امت قاتل حضرت امير المؤمنين و امام حسن و امام حسين عليهم السلام نخواهند بود ، ابن سنان گويد كه گفتم با حضرت : پس آيه چون نازل شده ؟ فرمود :
« خير أئمة اخرجت للناس »
نازل شده آيا نمىبينى كه خداى تعالى مدح كرده ايشان را و فرموده : «
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
» ؟
و ابن شهر آشوب در مناقب خود آورده كه حضرت امام محمد باقر عليه السّلام اين آيه را
« أنتم خير امة اخرجت للناس »
ميخواندند به تبديل كاف بالف ، و ميفرمودند كه :
جبرئيل اينچنين نازل گردانيده و نخواسته ازين امت مگر محمد و علىّ و اوصياء از فرزندان او را ، صلوات اللَّه عليهم اجمعين .
بعضى گفتهاند كه : چون الف و لام در « المعروف » و در « المنكر » براى استغراق است اى آمرين بكل معروف و ناهين عن كل منكر ، بنا برين آيت دلالت بر حجيت اجماع اين امت مىكند زيرا كه اگر ايشان اجماع بباطل كنند آمرين بكل معروف و ناهين عن كل منكر نخواهند بود ، و بنا بر احاديث مذكوره اگر اين آيت دلالت بر حجيت اجماع كند ، دلالت بر حجت اجماع ائمهء هدى عليه السّلام مىكند قطع نظر از عصمت ايشان كه آن نيز دليلى است قوى بر حجيت اجماع ايشان .
وَ لَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ
و اگر ايمان آورند چنانچه سزاوار است اهل كتاب توراة و انجيل يعنى يهود و نصارى به نبوت پيغمبر آخر الزمان
لَكانَ خَيْراً لَهُمْ