وَ ما تُنْفِقُوا
و آنچه نفقه ميكنيد
مِنْ شَيْءٍ
از هر چيزى خواه خوب و خواه بد و خواه قليل و خواه كثير خداى تعالى مطابق آن جزا خواهد داد
فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
بواسطه آنكه خداى تعالى به آن چيز داناست .
و چون يهود ميگفتند كه : گوشت شتر در ملت ابراهيم تا زمان ما حرام بوده و رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله تكذيب ايشان نمود حق تعالى به جهت تصديق آن حضرت ميفرمايد كه :
[ سوره آلعمران ( 3 ) : آيات 93 تا 95 ]
كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 93 ) فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 94 ) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 95 )
كُلُّ الطَّعامِ
همهء خوردنيها
كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ
بود حلال مر فرزندان يعقوب را
إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ
مگر آنچه حرام گردانيد يعقوب بر نفس خود به جهت آنكه آن حضرت را درد تهيگاه بود كه از خوردن گوشت شتر بهيجان مىآمد پس آن را بر خود حرام گردانيد نه بر مردم ، چنانچه در كافى روايت كرده ، و بروايت على بن ابراهيم حضرت يعقوب را وجع رگى بوده كه آن را « نسا » بفتح نون گويند كه مشهور به عرق النسا است ، لذا آن حضرت گوشت شتر را كه مورث آن بوده است بر خود حرام كرد
مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ
پيش از آنكه فرو فرستاده شود توراة ، و بعد از نزول توراة حضرت موسى حرمت آن را بر طرف نمود و خود نميخورد .
و چون يهود گفتند كه : حرام بودن گوشت شتر در توراة مسطور است حق تعالى پيغمبر خود را فرمود كه :
قُلْ
بگو بايشان كه :
فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ
پس بياريد توراة را
فَاتْلُوها
پس بخوانيد آيهء تحريم آن را
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
اگر باشيد راست گويان ، و يهود چون ميدانستند كه در توراة حرمت گوشت شتر نيست جسارت بآوردن