عليه السّلام روايت كرده كه در مسجد كوفه شخصى از اهل شام از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام پرسيد كه : آن شش كه از رحم نيامدهاند كدامند ؟ حضرت فرمود :
« آدم ، و حوا ، و كبش اسماعيل ، و عصا موسى ، و ناقة صالح ، و الخفاش الذى عمله عيسى بن مريم فطار باذن اللَّه »
و آيهء دوم اينكه
وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ
و برى ميسازيم كور مادرزاد را از علت نابينايى .
و آيهء سوم آنكه
وَ الْأَبْرَصَ
و برى ميسازيم مبروص را از مرض برص ، و آيهء چهارم
وَ أُحْيِ الْمَوْتى
و زنده ميكنم مردگان را بدعاء
بِإِذْنِ اللَّهِ
به حكم الهى ، تكرار اين كلمه به جهت دفع و هم الوهيت اوست ، و مفسران بر آنند كه حضرت عيسى چهار كس را زنده كرد كه يكى از ايشان سام بن نوح بوده ، و آيهء پنجم
وَ أُنَبِّئُكُمْ
و خبر مىدهم شما را
بِما تَأْكُلُونَ
به آنچه ميخوريد
وَ ما تَدَّخِرُونَ
و آنچه ذخيره ميكنيد
فِي بُيُوتِكُمْ
در خانههاى خود
إِنَّ فِي ذلِكَ
بدرستى كه درين پنج آيه
لَآيَةً لَكُمْ
هر آينه حجتى است مر شما را بر صدق من
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
اگر باشيد شما ايمان آورنده به خدا و رسول او ، زيرا كه غير مؤمن را انتفاع بآيات و معجزات نيست .
وَ مُصَدِّقاً
منصوبست باضمار جملهء فعليه كه « قد جئتكم » دلالت بر آن دارد كه ، اى و قد جئتكم مصدقا ، يعنى و آمدم بشما در حالتى كه تصديق كنندهام ، و ميتواند كه « مصدقا » معطوف باشد بر « رسولا » بهر دو وجهى كه مذكور شد ، به اين معنى كه و گردانيده خداى تعالى او را مصدق يا آنكه گويد عيسى كه من مصدقم
لِما بَيْنَ يَدَيَّ
مر آن چيزى را كه پيش من بود
مِنَ التَّوْراةِ
از احكام توراة .
وَ لِأُحِلَّ لَكُمْ
و آمدهام بشما تا آنكه حلال كنم براى نفع شما
بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ
بعضى چيزها را كه حرام كرده شده بود بر شما در شريعت موسى عليه السّلام ، مثل عمل در روز شنبه و اكل شحوم و اكل بعضى طيور ، بنا برين «
وَ لِأُحِلَّ لَكُمْ
» متعلق است بقول خداى تعالى كه فرموده « قد جئتكم » اى و قد جئتكم لا حل لكم ، و درين آيه استدلال كردهاند كه شريعت عيسى ناسخ شريعت موسى بوده .