عقوبتست بر كافران .
مرويست كه حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله جمعى از يهودان را از واقعهء بدر كه بر سر قريش آمد تخويف مينمود ، ايشان گفتند كه : حرب با ما مثل حرب با قريش نيست زيرا كه قريش عالم بفنون حرب نبودند بنا بر اين حق تعالى ميفرمايد كه :
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا
بگو اى محمد مر آن كسانى را كه كافر شدند از يهود بنى قينقاع
سَتُغْلَبُونَ
زود باشد كه مغلوب شويد مانند كفار قريش در دنيا
وَ تُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ
و جمع كرده شويد در عقبى بسوى دوزخ
وَ بِئْسَ الْمِهادُ
و بد آرامگاهى است دوزخ .
قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ
بتحقيق بود مر شما را أى يهود علامتى بر صدق پيغمبر ما صلوات اللَّه عليه و آله
فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا
در مقدمهء دو گروه كه در بدر بهم رسيدند
فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
گروهى مقاتله ميكردند در راه خداى تعالى
وَ أُخْرى كافِرَةٌ
و گروهى ديگر كافر بودند
يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
ميديدند مسلمانان كفار قريش را دو برابر لشگر خود ديدنى معاينه با آنكه لشكر كفار چند برابر مؤمنان بودند پس خداى تعالى اين گروه را كم به نظر مؤمنين در آورد تا آنكه مؤمنين بدل قوى بنا بر آيهء كريمهء « 1 » «
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
» حمله بر كفار نمايند ، و ميتواند كه ضمير فاعل در « يرونهم » راجع بكفار گردد و ضمير مفعول راجع به مسلمانان شود ، به اين معنى كه ميديدند كفار قريش مسلمانان را ديدنى معاينه دو برابر خود و خوف و هراس بر ايشان غالب شده رو بانهزام گذاشتند .
وَ اللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ
و خداى تعالى تقويت ميدهد بنصرت خود هر كس را كه خواهد
إِنَّ فِي ذلِكَ
بدرستى كه درين تقليل كثير يا تكثير قليل
هامش
( 1 ) سورهء انفال ، آيهء 66 .