إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
بدرستى كه آنان كه كافر شدند و ميل بكيش باطل كردند
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ
هرگز دفع نكند از ايشان مالهاى ايشان
وَ لا أَوْلادُهُمْ
و نه فرزندان ايشان
مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
از عذاب خداى تعالى چيزى را ، و يا مراد اينست كه غنى و توانگر نميسازد مالهاى ايشان و فرزندان ايشان از رحمت و طاعت خداى تعالى چيزى را ، به اين معنى كه آن اموال و اولاد بدل رحمت الهى نميتوانند كه واقع شوند بلكه هميشه محتاج برحمت رحيم خواهند بود
وَ أُولئِكَ
و آن گروه كفار
هُمْ وَقُودُ النَّارِ
ايشانند افروزندهء آتش دوزخ .
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ
مرفوع المحل است تا جملهء مستانفه باشد به اين تقدير كه « دأب هؤلاء كدأب آل فرعون فى تكذيب الرسل » يعنى عادت اين جماعتى كه اختيار كفر كردند مانند عادت متابعان فرعون است در تكذيب پيغمبران
وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
معطوفست بر آل فرعون ، اى دأبهم كدأب الذين من قبلهم ، يعنى عادت اين كفار مانند عادت جمعى است كه پيش از فرعون و فرعونيان بودند
كَذَّبُوا بِآياتِنا
حالكونى كه بتحقيق تكذيب كردند آيات ما و حجتهاى ما را ، بنا برين « كذبوا بآياتنا » جملهء حاليه است باضمار « قد » تحقيقى ، و بعضى را اعتقاد اينست كه جملهء «
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
» جملهء مستأنفه نيست بلكه متصل بكلام سابق است كه آن «
لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ
» باشد يا «
هُمْ وَقُودُ النَّارِ
» ، و بنا بر اول معنى آيت چنين مىشود كه غنى نميسازد اين كافران قريش را اموال و اولاد ايشان چنانچه دأب و شأن آن جماعتى است كه پس از آل فرعون بودند زيرا كه اموال و اولاد ايشان نيز مستغنى نميساختند ، و بنا بر ثانى معنى چنين است كه اين كافران هيمهء آتش دوزخند ، چنانچه عادت آل فرعون و متقدم بر ايشانست كه هيمهء آتش جهنمند
فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ
پس بگرفت ايشان را خداى تعالى بسبب گناهان ايشان و ايشان را معذب گردانيد
وَ اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ
و خداى تعالى سخت