صلاتين بالنهار ، صلاة الغداة و صلاة العصر »
از اين حديث شريف معلوم شد كه نماز ظهر هم وسطى بمعنى فضلى است زيرا كه آن اول نمازى است كه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله گزارده ، و هم وسطى بمعنى ديگر ، به دو جهت : يكى از جهت آنكه در ميانروز گزارده مىشود و ديگر آنكه در ميان نماز صبح و عصر است ، عامه از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله روايت كردهاند كه مراد از آن نماز عصر است ، و مرويست كه ائمه عليهم السلام اين آيت را چنين قرائت ميكردند كه
« حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى و صلاة العصر »
و فى تفسير العياشى عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السّلام قال : قلت له : الصلاة الوسطى ؟
فقال : حافظوا على الصلوات و صلاة الوسطى و صلاة العصر ، و قوموا للّه قانتين ، و الوسطى هى الظهر ، و كذلك يقرأها رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله
و جمعى گفتهاند كه : حق تعالى صلاة وسطى را مانند شب قدر و ساعت استجابت و اسم اعظم مخفى داشته تا آنكه مصلين اهتمام نمايند بر أداء جميع نمازها ، تا ادراك كنند فضيلت صلاة وسطى را در ضمن همهء نمازها .
وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
و بر خيزيد در نماز از براى رضاى خداى تعالى حالكونى كه دعا كننده باشيد با رفع يدين ، و افضل دعا در قنوت نزد اصحاب ما رضوان اللَّه عليهم كلمات فرج « 1 » است .
مخفى نماند كه چون اين مقام بيان احوال نماز است بنا برين ازين آيه استدلال بر وجوب قيام در نماز كردهاند ، و ابن بابويه رحمه اللَّه تعالى به اين آيه استدلال بر وجوب قنوت كرده ، و اينمعنى محتملست زيرا كه اگر قنوت به عمل نيايد قيام در حالت قنوت كه مأمور به است به عمل نخواهد آمد ، پس وجوب قيام در حالت قنوت مستلزم وجوب قنوت نيز خواهد بود ، اما اكثر فقهاء قائل به استحباب قنوت شدهاند ، و روايات صحيحه نيز دال بر اينست ، و اين جماعت صيغهء امر را درين آيه بمعنى استحباب و ندب گرفتهاند ، ليكن صيغهء امر نزد اهل تحقيق مستعمل در وجوبست حقيقة با آنكه
هامش
( 1 ) - و آن دعاى معروف « لا إله الا اللَّه الحليم الكريم » است .