آن جزا خواهد داد .
و ظاهر اين آيه دلالت دارد بر آنكه عدّهء وفات چهار ماه و ده روز است مطلقا خواه زن صغيره باشد و خواه كبيره ، و خواه مدخوله باشد و خواه غير مدخوله ، و خواه حامله باشد و خواه غير حامله ، و خواه حرّه باشد و خواه أمه باشد ليكن بنا بروايات صحيحه مخصص است چنانچه در روايات ائمهء هدى عليهم السلام آمده كه : عدهء وفات مر زن حامله را أبعد الاجلين است ، و امه را نصف چهار ماه و ده روز است .
وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ
و نيست گناهى بر شما در آنچه بكنايه ادا كنيد مقصود خود را به آن از خواستگارى زنانى كه هنوز در عدت باشند ، يعنى گناهى نيست بر شما اينكه سخنانى چند بزنان معتده بگوئيد كه ايشان به گمان افتند كه شما ايشان را ميخواهيد كه بنكاح خود در آريد تا ايشان خود را نگاه دارند بواسطهء نكاح شما ، خواه آن زنان ، متوفى عنها زوجها باشند يا نباشند . و ازين كه در سابق حكم متوفى عنها زوجها مذكور باشد لازم نيست كه اين آيت نيز مخصوص به آنها باشد ليكن مخصوص به غير رجعيه است ، زيرا كه در طلاق رجعى جايز نيست كه غير زوج تعريض او كند اجماعا .
خطبه بكسر خاء ، خطابى است كه مقصود از آن خواستگارى زنان باشد ، چنانچه خطبه بضم خاء خطابى است كه مقصود از آن موعظه نصيحت كسى باشد ، و ظاهرا اضافهء خطبه بنساء مبنى است بر تجريد خطبه از معنى نساء
أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ
يا بپوشيد آن را در نفسهاى خود و خاطر داشته باشيد اما مذكور نكنيد از روى كنايه يا صريح .
عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ
دانسته است خداى تعالى اينكه شما بسبب رغبتى كه داريد زود باشد كه ياد كنيد زنان معتده را و خواستگارى نمائيد ايشان را
وَ لكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا
استدراك از كلام محذوفست به اين تقدير كه « فاذكروهن و لكن لا تواعدوهن سرّا بقرينهء ستذكرونهن فاذكروهن را حذف كردهاند ، يعنى پس ياد كنيد آنها را و ليكن وعده