رزقو است
قالُوا
گويند أهل جنات :
هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ
اين آن ميوهاى است كه روزى داده شده بوديم ما پيش از اين ، زيرا كه چون بندهء مؤمن در بهشت ميوه از درخت بچيند فى الحال حق تعالى مانند آن بجاى آن خلق فرمايد ، بحيثيّتى كه هر گاه آن را مشاهده كنند گويند «
هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ
»
وَ أُتُوا بِهِ
و آورده شود نزد مؤمنان رزق ، كه آن ثمرات بهشت است
مُتَشابِهاً
حال كونى كه شبيه و مانند يكديگر باشند . على بن ابراهيم رحمه اللَّه روايت كرده كه
« يؤتون من فاكهة واحدة على ألوان متشابهة » .
وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
و مر مؤمنانراست در آن جنات زنان پاكيزه از جميع أقذار و ادناس بشرى . و بعد از بشارت مؤمنين بدخول جنات و أكل لذات آن ازاله مىكند خوف فقدان آن را و ميفرمايد
وَ هُمْ فِيها خالِدُونَ
و مؤمنان در آن جنات جاويد مانندهگانند . اصول كافى وجه خلود اهل ايمان را در بهشت و كفار را در دوزخ اينچنين از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه « چون نيت أهل ايمان و قصد ايشان اين بود كه اگر ابد الاباد در دنيا باشند اطاعت بجا آورند بنا بر اين ابد الاباد مستحق بهشت شوند ، و چون قصد كفار اين بود كه اگر هميشه در دنيا باشند عصيان ورزند لهذا مستوجب خلود دوزخ گشتند » پس مدار خلود در جنت و در دوزخ نيات قلبى است ، و اين حديث بعد از اين خواهد آمد .
مرويست كه يهود چون در قرآن ذكر مگس و عنكبوت و مانند آن شنيدند چنانچه در قرآن است كه « 1 » «
كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ
» و همچنين در قرآنست كه « 2 » «
وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ
» زبان بطعن و استهزاء گشودند و گفتند : اين از نزد خداى تعالى نازل نشده ، و اين أمثال بكلام الهى و رحمانى نميماند . و در رد ايشان اين آيه آمد كه :
هامش
( 1 ) - سورهء عنكبوت آيهء 41 .
( 2 ) - سورهء حج آيهء 73 .