گفتند يا رسول اللّه اين وقت تاثير ستاره نيست تا نسبت به آن دهيم رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دو ركعت نماز بگذارد و دعا كرد بادى برآمد و ابرى پيدا شد و باران عظيم بباريد تا آنكه جميع او ديه پر آب شدند و ايشان همه ظرفها و مشكها پر آب كردند حضرت رسول مرديرا ديد قدحى آب بر ميداشت و مى گفت اين باران به جهت فلان ستاره است حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود كه من ميدانستم كه از شما بعضى چنين گويند پس حق تعالى اين آيه را فرستاد و در اخبار آمده كه سليمان بن عبد الملك را گفتند كه بعضى از علوم نجوم بياموز تا از آن علم نيز بىنصيب نباشى گفت مرا از آن منع كردهاند زيرا كه از رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مرويستكه فرمود كه مخوفترين چيزى كه بر امت خود ميترسم سه چيز است يكى ظلم كردن بر ائمه هدى دوم تكذيب كردن قدر سوم ايمان آوردن بنجوم بعد از آن بيان نفاق منافقين و تحذير ايشان مىكند بقوله .
فَلَوْ لا
پس چرا نه
إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
چون برسد روح در گلو در وقت مرك .
وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ
و شما آنهنگام
تَنْظُرُونَ
مينگريد به حال محتضر از روى تحير و نتوانيد كه چارهء آن كنيد .
وَ نَحْنُ أَقْرَبُ
و ما نزديكتريم از روى علم و قدرت و يا فرشتگان ما كه موكلند بر قبض روح نزديكترند
إِلَيْهِ
بدان محتضر
مِنْكُمْ وَ لكِنْ لا تُبْصِرُونَ
از شما و ليكن در نمييابيد ملائكه را كه قابض ارواحند .
فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ
پس چرا نه هستيد اگر شما
غَيْرَ مَدِينِينَ
غير جزا داده شدگان در قيامت و يا غير مقهوران و يا غير ذليلان .
تَرْجِعُونَها
بازگردانيد روح را بجسد آن محتضر
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
اگر هستيد راست گويان در تعطيل و اهمال خداى شما را در انكار حشر و نشر - از فراء نقل كردهاند كه اين خطاب به جماعتى استكه ميگفتند ما مرك را از خود باز توانيم داشت بتدبير و بعلم طب حق تعالى بر سبيل تفريع گفت اگر راست ميگوئيد چرا چون جان مرد به حلق رسيد آن را رد نكنيد بتدبير و معالجه و معلوم استكه هيچ چارهء نداريد در آن صاحب كشاف گفته كه تفصيل و تبيين معنى آيه آنست كه جحود و انكار شما در آيات خدا و افعال او بر وجهيست كه اگر كتاب بشما انزال ميفرمايد ميگوئيد كه اين سحر است و افترا و اگر ارسال رسول مىكند ميگوئيد كه ساحر است و كذاب و اگر باران ميفرستد كه سبب حيات شما است ميگوئيد كه اين اثر ستاره است فحينئذ مذمت شما راجع است باهمال و تعطيل پس چيست شما را كه رد روح نميكنيد به بدن بعد از رسيدن بحلقوم اگر شما صادقيد در تعطيل امور و انكار در آنكه او سبحانه محيى و مميتست چون قادر نيستيد بر اين پس اعتقاد كنيد كه آن از تقدير مقدر حكيم است و از تدبير مدبر عليم بعد از آن تفصيل اصناف عباد