بخوان مردمان را باتفاق و ائتلاف بر ملت حقى كه دين اسلام است تا تفرقه و اختلاف و شك از ايشان زايل شود
وَ اسْتَقِمْ
و مستقيم باش بر دعوت نبوت و تبليغ طريق شريعت
كَما أُمِرْتَ
همچنانكه مأمور شده به اين يعنى عمل بمقتضاى امر الهى كن
وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ
و پيروى مكن هواهاى مختلفه و آرزو هاى باطله ايشان را در تبيان آورده كه وليد مغيره با حضرت رسالة صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت از دين و دعوت خود رجوع نماى تا همه مالهاى خود را به تو بخشم و شيبه بن عتبه گفت اگر از دين خود برگردى دختر خود را بنكاح تو درآورم حق تعالى آيه فرستاد كه بر تبليغ دعوة توحيد ثابت قدم باش و بر دين اسلام استقامة نماى و متابعة اهواى باطله ايشان مكن
وَ قُلْ آمَنْتُ
و بگو كه گرويدهام
بِما أَنْزَلَ اللَّهُ
بآنچيزيكه فرو فرستاده است خداى
مِنْ كِتابٍ
از جنس كتاب يعنى كتابى كه بر من و انبياى سابق نازلشده ايمان آوردهام بر مضمون آنها كه امر است بتوحيد و اخلاص و مبرا از شرك پس چگونه تابع شما شوم
وَ أُمِرْتُ
و ديگر امر كرده شدهام يعنى مرا فرمودهاند
لِأَعْدِلَ
به آنكه عدل كنم و طريقة سوية مرعى دارم
بَيْنَكُمُ
ميان شما يعنى جميع اشراف و اراذل را بدين توحيد خوانم و اصلا از تبليغ دعوت و اداى احكام شريعة منحرف نشوم و نيز بگوى كه شما معترفيد به اين كه
اللَّهُ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ
خداى آفريدگار ما و پروردگار شما است
لَنا أَعْمالُنا
ما راست جزاى كردارهاى ما
وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ
و مر شما راست پاداش عملهاى شما
لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ
هيچ خصومتى نيست ميان ما و ميان شما مراد آنست كه بجهة ظهور حق احتجاج و خصومة را مجال نماند پس اگر كسى بخلاف و اختلاف ميل كند بر سبيل عناد و مكابره خواهد بود بعد از آن در تهديد كفار ميفرمايد كه بگو بايشان
اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا
خداى جمع كند ميان ما در روز قيامة و انتقام ما از شما بكشد
وَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ
و بسوى اوست بازگشت همه اهل حق را بدرجات رضوان رساند و اهل باطل را بدركات نيران .
وَ الَّذِينَ يُحَاجُّونَ
و آنان كه مخاصمة ميكنند از كفار و مجادله ميورزند با پيغمبر و ساير مسلمانان
فِي اللَّهِ
در دين خداى
مِنْ بَعْدِ ما اسْتُجِيبَ
از پس آنكه اجابت كرده شده باشد يعنى اجابت كرده باشند
اللَّهِ
مر قول خداى را در روز ميثاق و بربوبيت مبعوث گشت بجهة حقد و حسد بوى نگرويدند مراد يهود و نصارىاند كه بعد از استماع نعوت حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در تورية بوى ايمان آوردند
حُجَّتُهُمْ داحِضَةٌ
حجت ايشان بر رد نبوت او باطل است و زايل
عِنْدَ رَبِّهِمْ
نزد پروردگار ايشان كه بعد از وضوح حجت و ظهور ادله بر صحت نبوت حجت ايشان عناد محض و محض عناد است