تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير خلاصه منهج الصادقين ( خلاصة المنهج ) ( فارسى ) — صفحة 83

مساهمون:

ص٨٣
طمع دارم كه بيامرزد براى من
خَطِيئَتِي
گناهان مرا
يَوْمَ الدِّينِ
روز جزا اسناد گناه به خود با وجود عصمت يا به جهت كسر نفس است و انقطاع تمام به او سبحانه و يا مراد ترك اولى است و نكتهء حسنات الابرار سيئات المقربين مشعر است بر اين حاصل كه صدور اينكلام از حضرت خليل جليل به جهت احتجاج بود بر قوم و اخبار به آنكه صلاحيت الوهيت ندارد مگر كسى كه فاعل اين افعالست و بعد از آن او سبحانه حكاية ميفرمايد از آنچه ابراهيم از او سؤال نموده بقوله
رَبِّ هَبْ لِي
اى پروردگار ببخش مرا و عطا كن
حُكْماً
كمال در علم و عمل تا به آن مستعد خلافة حق و رياست خلق گردم و نزد كلبى مراد به حكم نبوتست
وَ أَلْحِقْنِي
و در رسان مرا بسبب توفيق كمال در علم و عمل
بِالصَّالِحِينَ
بشايستگان راه و برگزيدگان درگاه يعنى در عداد انبيا كه كاملند در صلاحيت و اصلا صلاح ايشان آميخته نيست بشايبهء كبيره و صغيره
وَ اجْعَلْ لِي
و گردان براى من
لِسانَ صِدْقٍ
زبان راست يعنى زبان ثناگوى و ثنا خوان
فِي الْآخِرِينَ
در ميان پس آمدگان يعنى ثناى نيكونامى و آوازهء مرا جارى گردان بر زبان كسانى كه از پس من آيند بر وجهى كه اثر آن در دنيا تا بروز قيامت بماند و اين دعا بعز اجابة رسيده جميع امم از مجوس و يهود و نصارى و اهل اسلام ثناى خليل الرحمن ميگويند و محبت او دارند و يا ظاهر كن براى تجديد اصل دين من كه توحيد است و راست گوئى در آخرين امتان كه آنحضرت خاتمية است صلّى اللّه عليه و آله و سلّم
وَ اجْعَلْنِي
و گردان مرا
مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ
از وارثان بهشت پر نعمت در آخرت يعنى مرا داخل كسانى گردان كه در منازل بهشت نزول كنند
وَ اغْفِرْ لِأَبِي
و بيامرز پدر مرا مراد عم اوست يعنى او را بيامرز كه ايمان آرد
إِنَّهُ كانَ مِنَ الضَّالِّينَ
بدرستيكه اوست از گمراهان يعنى از طريق حق منحرفست و غافل از جادهء ثواب در مجمع آورده كه وصف او بضلال مشعر است بر آنكه عم او از روى جهل كافر بود نه بر سبيل عناد و جح‌ود بدين و وجوه استغفار ابراهيم براى عم خود در منهج الصادقين در سورهء التوبه به شرحى مبسوط بقلم بيان درآمده و اينجا اكتفا بيك وجه نموده مىشود و آن اينست كه طلب مغفرة براى او بجهة آن بود كه وعدهء ايمان داده بود مر او را پس ابراهيم به جهت اين طمع و اميدوارى از براى او استغفار خواست و ميتواند بود كه در اين وقت هنوز ابراهيم ممنوع نشده باشد از استغفار براى كفار
وَ لا تُخْزِنِي
و رسوا مساز و خوار مگردان