كنيم و بنابراين روايت آيه از باب قلب است و مجاهد در تفسير اين گفته كه توفيق ده ما را كه اقتدا كنيم بكسانيكه پيش از ما بودهاند از صلحا و اتقيا تا اقتدا كنند بما آنانيكه بعد از ما باشند
أُوْلئِكَ
آنگروه كه مذكور شدند
يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ
پاداش داده شوند بغرفهء بهشت يعنى بلندتر موضعى در آن و مراد به آن غرفاتست كقوله فى الغرفات آمنون و در فصول آورده كه غرف كوشكهاست بر چهار قايمه از زر و نقره و لؤلؤ و مرجان و يا مراد درجات رفيعه و مراتب عاليه بندگانست نزد حضرت عزت و اصح آنست كه مراد منازل عاليه است در جنات اعلى پس اين نوع منازل بايشان دهند
بِما صَبَرُوا
به آنچه صبر كردند بر مشقت دنيا و ايذاى كفار و ترك شهوات و تحمل مجاهدات و يا بر فقر از احتياج و بر ارادهء فرايض و انواع طاعات
وَ يُلَقَّوْنَ
و ببينند يعنى بيابند و حفص يلقون بتشديد قاف و بضم يا خوانده يعنى عطا داده شوند
فِيها
در بهشت زندگانى باقى كه هرگز فنا در عقب آن نباشد
تَحِيَّةً وَ سَلاماً
سلامتى از آفات و يا دعاى زندگى دائمى و سلامتى شنوند از جانب ملائكه و يا تحيت از ملائكه باشد و سلام از جانب خدا شنوند و يا هر يك بر ديگرى تحيت و سلام كنند
خالِدِينَ
در حالتى كه جاويدان باشند
فِيها
در غرفه بهشت يعنى در آنجا هرگز نميرند و بيرون نيايند
حَسُنَتْ
نيكوست آن غرفهء بهشت
مُسْتَقَرًّا
از روى قرارگاه
وَ مُقاماً
و جاى بودن و بعد از وصف عبادت عباد خود و وعده دادن ايشان برفع درجات ايشان در جنان بيان مىكند كه نعم عظمى و درجات عليا كه موعود شدهاند به آنها در عقبا به جهت عبادت ايشانست نه غير آن از اغراض ديگر
و ميفرمايد كه
قُلْ
بگو اى محمد مر بندگان را
ما يَعْبَؤُا بِكُمْ
چه وزن نهد و چه باك داشته باشد بشما
رَبِّي
پروردگار من يعنى چه قدر باشد شما را نزد او
لَوْ لا دُعاؤُكُمْ
اگر نه خواندن و پرستيدن شما باشد مر او را چه شرف انسان و كرامت او بمعرفة و طاعت است و اگر نه او با ساير حيوانات برابر است پس آنچه شما را نزديك او جاهى و مرتبه داده دعاى شماست و عبادت شما او را و گويند معنى آنست كه چكند خداى به عذاب بشما اگر نه خواندن شما مىبود خدايان ديگر را و با او شريك نميگرفتيد خداى شما را عذاب نميكرد عياشى باسناد خود از ابو جعفر روايت كرده كه پرسيدم كه قرائت افضل است يا كثرت دعاى فرمود كثرت دعا افضل است و بعد از آن اين آيه را خواند كه
قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ
پس بدرستيكه شما اى اهل كفر تكذيب كرديد وحدانيت مرا كه موجب فوز و نجات شماست در دنيا و عقبى و قبول نكرديد دعوت اسلام را
فَسَوْفَ يَكُونُ
پس زود باشد كه