چنان كه گذشت و بنى عامر در ايام احرام از خوردنى حيوانى اجتناب كردندى و با اندكى از طعام قناعت نمودندى و آن را طاعت دانستندى و به آن تعظيم كعبه خيال بستندى اهل اسلام گفتند كه چون ما بتعظيم و تكريم كعبه سزاوارتريم پس اولى آنست كه ما نيز با اين طائفه سلوك نمائيم حق تعالى ايشانرا از اين تحذير فرموده و گفت جامهاى نيكو پوشيد در وقت طواف و در وقت نماز مرويست كه امام حسن عليه السّلام در وقت نماز جامهء پاكيزه و خوبتر پوشيدى و فرمودى كه حق تعالى جميل است و جمال دوست ميدارد پس متجمل و متزين ميشوم براى رضاى پروردگار خود از امام محمد باقر عليه السّلام مروى است كه مراد از زينت جامه نو و پاكيزه است كه در روز جمعه و عيد پوشند براى رفتن نماز بمصلى و مساجد و از حضرت صادق عليه السّلام نقل است كه مراد بزينت شانه كردن محاسن است نزد هر نمازى
وَ كُلُوا
و بخوريد در ايام احرام و غير آن گوشت و چربى و غير آن از ماكولات
وَ اشْرَبُوا
و بياشاميد مشروبات و ساير مشروبات را
وَ لا تُسْرِفُوا
و از حد درمگذريد بتحريم حلال يا بافراط طعام
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
بدرستى كه خداى تعالى دوست نميدارد اسراف كنندگان را يعنى آنها كه زياده از سيرى خورند و اكثر بر آنند كه مراد باسراف در اينمقام خوردن و آشاميدن است بر سر سيرى چه آن در رمضان مضر است و از ابن عباس منقولست كه هر چه خواهيد بخوريد و هر چه خواهيد بنوشيد مادام كه در خوردن آن اسراف نبوده باشد پوشيدن لباس به قصد تكبر اسراف باشد و اگر به وزن كوه احد زر را در طاعت خدا صرف كنند اسراف نباشد و هر چه در معصيت خرج كنند اسراف بود از على بن حسين واقدى نقل است كه حق تعالى جميع طب را در آيهء كلوا و اشربوا و لا تسرفوا جمع فرموده به صحت پيوسته كه هرون الرشيد طبيبى حاذق داشت ترسا و او بختشوع نام بود على واقدى را گفت در كتاب شما چيزى از علم طب هست على واقدى گفت بلى حق تعالى جمله طب در اين آيه جمع كرده است و هو قوله كلوا و اشربوا و لا تسرفوا گفت از پيغمبر شما هيچ روايت هست گفت بلى جملهء طب در كلمهء چند جمع فرموده و گفته « المعده بيت الداء و الحمية راس كل دواء و أعط كل نفس ما عودته » معده خانه رنجهاست و پرهيز كردن سر همهء دواهاست و هر نفس آنقدر بايد داد كه عادت كرده باشد بختشوع گفت كتاب شما و پيغمبر شما هيچ از طب فرو گذاشت نكرده و از جالينوس چيزى نگذاشته و چون عرب به حج و عمره رفتندى گوشت و پيه شتر بر خود حرام كردندى حق تعالى از اين نهى فرموده كه .
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ
بگو كيست كه حرام كرده است آرايشى كه خداى مقرر فرموده يعنى جامها
الَّتِي
آن زينتى كه بمحض قدرت
أَخْرَجَ لِعِبادِهِ
بيرون آورده از براى بندگان خود از نباتات و كتان و از حيوانات چون پشم و حرير و از معدن چون زره و خود