آنكه بوديد شما كه از روى تكذيب و استهزا به عذاب يعنى نزول آن شتاب كنندگان .
ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذابَ الْخُلْدِ
پس گفتيم مر آنان را كه ستم كردند بر خود بشرك و تكذيب بچشيد عذاب جاويد را
هَلْ تُجْزَوْنَ
آيا جزا داده شويد يعنى جزا ندهند شما را
إِلَّا بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
مگر بسبب آنچه بوديد كه كسب ميكرديد از كفر و عصيان از ابو جعفر عليه السّلام مرويست كه مراد به اين آيه نزول عذابى است از آسمان بر فسقهء اهل قبله در آخر الزمان نعوذ باللّه منه آوردهاند كه حى بن اخطب از يهود مدينه قبل از هجرت آن حضرت بتجارت مكه رفته بود چون بحرم رسيد و طنطنه و شوكت حضرت سيد عالم شنيد بمجلس شريف آن حضرت آمده بعد از استماع قرآن پرسيد كه اى محمد اين دعوت كه ميكنى بجد است يا بهزل و اين كلام كه ميخوانى براستى است يا ببازى حق تعالى آيه فرستاد كه .
وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ
و خبر مىپرسند از تو در باب قرآن و ادعاى نبوت آيا حق و راست است اين
قُلْ إِي وَ رَبِّي
بگو اى محمد آرى به حق پروردگار من
إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ
بدرستى كه دعوى من با قرآن يا بعثت درست و راست است و نيستيد شما عاجز كنندگان مر خداى را از عذاب كردن يعنى عجز بقدرت او راه نيابد و شما عذاب وى از خود باز نتوانيد داشت و از قبضه قدرت او بيرون نتوانيد رفت .
وَ لَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ
و اگر باشد مر هر نفسى را كه ستم كرده است بر خود بكفر يعنى اگر كافرى را باشد
ما فِي الْأَرْضِ
آنچه در زمين است از جمع مال و متاع و خزائن آن
لَافْتَدَتْ بِهِ
هر آينه فديه بدهد به آنچه دارد تا خود را از آن عذاب باز خرد
وَ أَسَرُّوا النَّدامَةَ
و بپوشند پشيمانى خود را از هواداران خود كه مبادا از ايشان سرزنش و ملامت شنوند و يا مبهوت شوند از هول عذاب و بر نطق قادر نباشند
لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ
آنهنگام كه بهبينند عذاب را
وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ
و حكم كرده شود ميان كافران و مؤمنان و يا رؤساء و اتباع و يا ظالمان و مظلومان بداد و راستى
وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ
و ايشان ستمديده نشوند بنقصان ثواب و افزونى عذاب .
أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
بدانيد كه مر خدايرا است آنچه در آسمانهاست و آنچه در زمين است پس بفداى كافر احتياج ندارد و بر ايصال ثواب و عقاب قادر است
أَلا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
بدانيد بدرستى كه وعدهء خدا در ثواب و عقاب راست و درست است و در آن خلافى نيست
وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
و ليكن بيشتر اهل ظلم و