و گاهى كشته ميشوند بر دست اعداء و حق تعالى بر اين بيع و شرا وعده داده
وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا
وعده دادنى بر خود ثابت و باقى كه خلافى نيست در آن و اين وعده ثابت است
فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ
در اين سه كتاب اين دليل است بر آنكه اهل تورية مأمور بودند بقتال
وَ مَنْ أَوْفى
و كيست وفا كنندهتر
بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ
بعهد خود از خدائى كه كريم است و كريم خلاف وعده روا ندارد
فَاسْتَبْشِرُوا
پس شادمان شويد و بسيار فرحناك گرديد
بِبَيْعِكُمُ
بخريد و فروخت خود
الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ
كه مبايعه كرديد به او چه حق تعالى مطالب عظيمه و مقاصد رفيعه براى شما بر خود واجب ساخته همچنانكه حق تعالى فرموده
وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
و آن بيع و شرا آنست رستگارى بزرگ - از امام جعفر صادق عليه السّلام نقل است كه ايمؤمنان قيمت شما نيست مگر بهشت پس مفروشيد خويش را مگر بدان يعنى خود را بمتاع غرور دنى مفروشيد كه قيمت شما نعيم باقى جاودانى است .
التَّائِبُونَ
مؤمنان مذكور بازگردندگانند از معاصى و رجوع كنندگانند به حضرت بارى
الْعابِدُونَ
پرستندگان حق باخلاص و قايم بشرائط خدمتكارى
الْحامِدُونَ
ستايندگان حق را بر آنچه بر ايشان رسد از نعمت و بليت
السَّائِحُونَ
روزه داران يا سيركنندگان بطلب علم يا براى جهاد و حج و زيارات
الرَّاكِعُونَ
ركوع كنندگان در نماز يا خضوع كنندگان بر درگاه بى نياز
السَّاجِدُونَ
سجده كنندگان در صلاة
الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
فرمايندگان بايمان و طاعت و سنت حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم
وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ
و بازدارندگان از كفر و معصيت و ارتكاب بدعت
وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ
و نگاه دارندگان مر احكام شرايع خدا را
وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
و بشارت ده مؤمنان را كه بدين صفات موصوفند مرويست كه اهل اسلام از حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم التماس كردند كه از براى آباء ما كه در جاهليت مردهاند استغفار فرمايد آيه آمد كه .
ما كانَ لِلنَّبِيِّ
هيچ صحيح نبود و نسزد و روا نباشد مر پيغمبرى را
وَ الَّذِينَ آمَنُوا
و آنانرا كه گرويدهاند
أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ
آنكه آمرزش طلبند براى شرك آرندگان
وَ لَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى
و اگرچه باشند مشركان خداوند خويشى
مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ
از پس آنكه روش شد مر ايشانرا
أَنَّهُمْ
آنكه اصحاب شرك
أَصْحابُ الْجَحِيمِ
ملازمان دوزخند و بعد از آن علت استغفار را بر