تا آنكه فرمان خدا بايشان آيد و خلاف مخالفى ايشان را زيان نرساند و در تفسير اهل البيت ( ع ) مذكور است كه نحن هم يعنى مائيم اهل اين آيه و اين مخصوص است بما و شبهه نيست كه اين صفات بايشان لايق است براى آنكه حق تعالى حكم فرموده در اين آيه به آنكه آنها به حق راه نمايند و بعدل حكم كنند و اين صفة متحقق نميشود مگر در كسانى كه امين باشند از جانب او سبحانه و متصف بعصمت و از حضرت باقر و صادق ( ع ) مرويست كه مراد از اين آيه حضرت امير المؤمنين است و عياشى باسناد خود از حضرت امير المؤمنين صلوات اللّه عليه روايت كرده كه حضرت رسالت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود كه بخدائى كه جان من دريد قدرت اوست كه اين امت هفتاد و سه فرقه شوند و همه در آتش دوزخ در آيند مگر اين فرقه كه حق تعالى در صفت ايشان فرموده كه
وَ مِمَّنْ خَلَقْنا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ
و اينها اماميهاند كه طايفه حقند بدليل حديث نبوى كه مثل اهل بيت من مثل كشتى نوحست هر كه در آن نشست از غرق و هلاكت نجات يافت و هر كه در آن ننشست و از آن تخلف كرد غرق شده به هلاكت ابدى پيوست بعد از اين بيان حال كفار مينمايد در دنيا و معامله او با ايشان و ميفرمايد كه .
وَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
و آنان كه تكذيب كردند آيتهاى ما را يعنى كفار مكه يا ساير مكذبان
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ
زود باشد كه بگيريم ايشان را درجه درجه و مرتبه مرتبه يعنى اندك اندك آهسته آهسته ايشان را به هلاكت نزديك گردانيم
مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ
از آنجا كه ندانند به اين وجه كه هر گاه گناه كنند ما نعمت بر ايشان زياده ميكنيم و ايشان به گمان آنكه اين نعمت لطفى است از ما در عصيان بيشتر افزايند تا آنكه بنهايت طغيان ميرسد پس بيكبار عذاب بر ايشان نازل گردانيم بىظهور علامات وقوع آن كه ايشانرا بياگاهاند حاصل كه استدراج در ظاهر احسانست همه در حقيقت خذلان و خسران .
وَ أُمْلِي لَهُمْ
و زود باشد كه مهلت دهيم ايشان را چه تعجيل بعقوبت كسى كند كه از فوت آن انديشه كند و از من هيچ چيز فوت نميشود
إِنَّ كَيْدِي
بدرستيكه گرفتن من بر وجهى است كه بر مردمان مخفى باشد يعنى بىظهور وقوع علامات آن
مَتِينٌ
سخت است و استوار و دشوار بر كفار و اشرار - آوردهاند كه در موسم حج حضرت رسالت بر بالاى كوه صفا در آمده يك يك از كفار قريش را از عذاب خدا ميترسانيد يكى از صناديد قريش گفت اين يار شما ديوانه شده كه شب و روز فرياد ميكشد آيه آمد كه .
أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا
آيا فكر نكردند اين معاندان و انديشه ننمودند در اينكه
ما بِصاحِبِهِمْ
نيست يار ايشان را كه محمد است و به او نرسيده
مِنْ جِنَّةٍ
از هيچ نوع جنونى چه اين همان عاقل كامل است كه او را قبل از اظهار