حق تعالى وحى فرستاد و گفت : كه شما را اكنون رخصت است كه در خانهها نماز كنيد خانه را قبله و نمازگاه خود سازيد « 1 » عكرمه و مجاهد گفتند كه : ايشان در كنائس نماز كردندى چون خائف شدند بفرمود تا در خانهها نماز كنند و روى بكعبه آرند سعيد جبير گفت كه : مراد آنست كه خانهها در مقابل يكديگر سازيد آنگه گفت :
[ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ]
و نماز بپاى داريد و بر آن مداومت و مواظبت نمائيد و اى موسى بشارت ده ببهشت مؤمنان را ، گفتهاند كه : خطاب با محمّد است صلّى اللّه عليه و آله
[ وَ قالَ مُوسى ]
موسى گفت : اى بار خداى تو فرعون و اتباع و اشراف قوم او را مال و زينتى دادى از متاع و اثاث « 2 » و لباسهاى فاخر و حليّهاى « 3 » گرانمايه در اين دنيا بار خدايا تا از راه تو گم شوند « 4 » بار خدايا مالهاى ايشان سنگ گردان « 5 » و بندى سخت بر دلهاى ايشان نه تا ايمان نيارند الّا آنكه عذابى دردناك
هامش
( 1 ) نص عبارت ابو الفتوح ( ره ) اين است : « و خانهها را قبله سازيد يعنى مصلى و نماز - گاه ، اين قول عبد اللّه عباس است و ابراهيم و ربيع و ابن زيد و ابو مالك و عكرمه و مجاهد گفت كه : ايشان در كنايس ( تا آخر ) » .
( 2 ) كذا در غالب نسخ و در تفسير خطى ابو الفتوح ، ليكن در نسخه چاپى ابو الفتوح :
« اساس » .
( 3 ) در بعضى نسخ و در تفسير چاپى ابو الفتوح : « حلههاى » و « حلى » بمعنى زيور است .
( 4 ) از اين تفسير و تفسير ابو الفتوح ( ره ) برمىآيد كه « يضلوا » را بفتح ياء خواندهاند در صورتى كه قرائت مشهوره بضم ياء است و از باب افعال دانستهاند و در تفسير منهج الصادقين گفته : « تا گمراه گردانند بندگان ترا از راه تو » .
( 5 ) در تفسير ابو الفتوح ( ره ) گفته : ( ج 3 چاپ اول ؛ ص 42 ؛ س 1 ) « ربنا اطمس على اموالهم ، اين نفرين است كه موسى ( ع ) كرد بر فرعون و قومش ؛ گفت : بار خدايا طمس كن مالهاى ايشان و [ طمس ] ببردن اثر باشد و كاريز آب كه انباشته شود آن را مطموس گويند در مبالغه يعنى اثر نماند آن را . و اذا النجوم طمست : اى اذهب بنورها و قال اللّه تعالى . من قبل ان نطمس وجوها اى يذهب عنها اثر الانف و الشفة و العين . قال كعب بن زهير .من كل نضاحة الذفرى اذا عرفت * عرضتها طامس الاعلام مجهولقتاده و ابو صالح و ابن زيد گفتند : خداى تعالى دعاء موسى اجابت كرد در ايشان و مالهاى ايشان جمله سنگ كرد .
در خبر است كه تماثيل شكر و انواع حبوباتشان سنگ شد زر و سيم هر چه بود ايشان را از صامت و ناطق و چهارپاى و جز آن همه سنگ شد » .