. . . . . . . . . .
شرح
التغيّر في الصورة النوعية .
فانقدح : أنّه لا فرق في مطهّرية الاستحالة بين النجس والمتنجّس أصلًا .
المقام الرابع : في أنواع الاستحالة فنقول :
منها : الاستحالة بالنار فإن صار بالاستحالة رماداً أو دخاناً ، فقد حكي الإجماع على مطهّريتها عن الشيخ في « الخلاف » و « المبسوط » وعن الحلّي ، وعن المحقّق في « الشرائع » والعلّامة في جملة من كتبه و « جامع المقاصد » وغيرهم .
ويدلّ عليها قبل الإجماع : قاعدة الطهارة بعد تغيّر الصورة النوعية ، الموجب لعدم شمول الدليل ، وعدم جريان الاستصحاب كما عرفت .
وربّما يستدلّ على الطهارة في الدخان ، بصحيحة حسن بن محبوب قال : سألت أبا الحسن ( عليه السّلام ) عن الجصّ ، يوقد عليه بالعَذِرة وعظام الموتى ، ثمّ يجصّص به المسجد ، أيسجد عليه ؟
فكتب إليّ بخطّه : « إنّ الماء والنار قد طهّراه » . « 1 » نظراً إلى ما في « الوسائل » من : أنّ المراد تطهير النار للنجاسة ؛ بإحالتها رماداً أو دخاناً ، وتطهير الماء أعني ما يحيّل به الجصّ يراد به حصول النظافة ، وزوال النفرة .
ولكنّه استشكل المحقّق ( قدّس سرّه ) في محكيّ « المعتبر » : بأنّ الماء الذي يمازج الجصّ هو ما يحتلّ به ، وذلك لا يطهّر إجماعاً ، والنار لم تصيّره رماداً .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب النجاسات ، الباب 81 ، الحديث 1 .