. . . . . . . . . .
شرح
ولكنّه ربّما يستبعد أصل وجوب الغسل سبع مرّات ؛ بمنافاتها لما ورد في صدرها حيث قال في الصدر : سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغلسه ، فذكر وهو في صلاته ، كيف يصنع به ؟
قال
إن كان دخل في صلاته فليمض ، فإن لم يكن دخل في صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه ، إلّا أن يكون فيه أثر فيغسله .
نظراً إلى دلالته على الاكتفاء بمجرّد الغسل المتحقّق بالمرّة في ذهاب أثر الخنزير المنتقل منه إلى الثوب ، وهذا ينافي إيجاب السبع في الذيل في الإناء ، مع أنّ تطهير الثوب أصعب من تطهير الإناء .
ويدفعه : مضافاً إلى أنّ هذا النحو من الاستبعادات العقلية ، لا مجال له في الأحكام الشرعية التعبّدية أنّ الفرق يمكن أن يكون لأجل اهتمام الشرع بشأن الإناء المعدّ للأكل والشرب ، بخلاف الثوب كما لا يخفى .
وكيف كان : فمقتضى إطلاق الصحيحة لزوم التعدّد في الغسل بالماء المعتصم أيضاً ، وليس في مقابلها ما يدلّ على الخلاف إلّا بعض الإطلاقات المحمول على غير الخنزير من سائر النجاسات والمتنجّسات ، كما أنّه لا بدّ من تقييده بغير الكلب أيضاً على ما عرفت .
تطهير الإناء الذي شرب فيه الخمر وأمّا الإناء الذي شرب فيه الخمر ، فقد وردت فيه روايتان :
إحداهما : موثّقة عمّار بن موسى ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السّلام ) قال : سألته عن الدّن يكون فيه الخمر ، هل يصلح أن يكون فيه خلّ أو ماء كامخ أو زيتون ؟
قال
إذا غسل فلا بأس .