. . . . . . . . . .
شرح
الرجل إذا كان ثوبه نجساً لم يعد الصلاة ما كان في وقت .
الثانية : انّ قوله ( عليه السّلام ) : كنت حقيقاً أن تعيد الصلوات اللواتي كنت صليتهنّ بهذا الوضوء بعينه ، ظاهر في انّ البطلان يكون لأجل الوضوء مع انّه لو لم يكن المتنجّس منجساً لا يكون نقص في الوضوء أصلًا بل كان البطلان مستنداً إلى تنجّس اليد .
الثالثة : انّه لا يفهم المراد من قوله ( عليه السّلام ) : لأنّ الثوب خلاف الجسد . فإنّ الجسد ظاهر في البدن ولا مغايرة في الحكم بين تنجّس الجسد والثوب ، ولو كان المراد من الجسد ، الروح ، فمع انّه خلاف الظاهر لكان المناسب أن يقال . وذلك لأنّ البدن خلاف الجسد أي الروح كما هو ظاهر وقد مرّ الكلام سابقاً .
ومنها : ما دلّ على طهارة القطرات المنتضحة من الأرض في الإناء كصحيحة الفضيل قال : سُئل أبو عبد اللَّه ( عليه السّلام ) عن الجنب يغتسل فينتضح من الأرض في الإناء ؟ فقال : لا بأس هذا ممّا قال اللَّه تعالىما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ. « 1 » ورواية شهاب بن عبد ربّه عن أبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) انّه قال في الجنب : يغتسل فيقطر الماء عن جسده في الإناء فينتضح الماء من الأرض فيصير في الإناء ، انّه لا بأس بهذا كلّه « 2 » . حيث دلّت على انّ الأرض مطلقاً ولو كانت متنجّسة غير موجبة لتنجّس القطرات المنتضحة منها الواقعة في الإناء ، ورواية عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد اللَّه ( عليه السّلام ) : أغتسل في مغتسل يبال فيه ويغتسل من الجنابة فيقع في الإناء ما ينزو من الأرض ؟ فقال : لا بأس به . « 3 » وقد أجاب بعض الأعلام عن هذه الأخبار بأنّها لا تكون ناظرة إلى عدم
هامش
( 1 ) الوسائل أبواب الماء المضاف الباب التاسع ح 1 .
( 2 ) الوسائل أبواب الماء المضاف الباب التاسع ح 6 .
( 3 ) الوسائل أبواب الماء المضاف الباب التاسع ح 7 .