. . . . . . . . . .
شرح
الوضعي - وقد مر البحث عنه مفصلا - أو كان ثوبه منحصرا في النجس وقلنا بأنه يجب عليه الصلاة عاريا فقد وقع الاختلاف في كيفية صلاته من حيث القيام والقعود ومن جهة الركوع والسجود أو الإيماء بدلهما ولا بدّ من التكلم في كل واحدة من الجهتين مستقلا .
فنقول اما من الجهة الأولى فالمشهور هو التفصيل بين صورة الأمن من المطلع فيصلي قائما وصورة عدم الأمن فيصلى جالسا ، وعن السرائر تعين القيام مطلقا ، وعن الصدوق في الفقيه والمقنع والسيد في الجمل والمصباح والشيخين في المقنعة والتهذيب تعين الجلوس مطلقا ، واحتمل في المعتبر - على ما حكى عنه - التخيير بين القيام والقعود حاكيا له عن ابن جريح ومنشأ الاختلاف اختلاف الروايات الواردة في الباب :
فطائفة منها ظاهرة في تعين الجلوس :
كموثقة إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قوم قطع عليهم الطريق وأخذت ثيابهم فبقوا عراتا وحضرت الصلاة كيف يصنعون ؟ فقال يتقدمهم امامهم فيجلس ويجلسون خلفه فيومئ إيماء بالركوع والسجود وهم يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم . « 1 »
ورواية عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : سألته عن قوم صلوا جماعة وهم عراة قال : يتقدمهم الامام بركبتيه ويصلى بهم جلوسا وهو جالس . « 2 »
وصحيحة زرارة قال قلت لأبي جعفر - عليه السّلام - رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا يصلى فيه فقال : يصلى إيماء وان كانت أمرية جعلت يدها على فرجها وان كان رجلا وضع يده على سوأته ثم يجلسان فيومئان إيماء
هامش
( 1 ) الوسائل أبواب لباس المصلي الباب الواحد والخمسون ح - 2 .
( 2 ) الوسائل أبواب لباس المصلي الباب الواحد والخمسون ح - 1 .