تقديره فى مملوكه و عبده أنّه يقول اذا وقف على سامى توقيع يده أىّ نسب بين شمس المعالى و الاسطرلابات و هلّا اقتصر على التّراس و الزّانات و اقصر عن تعاطى الكتاب و مخاطبة الكتّاب فانّه و سمه فى ذلك بميسم الهجنة ، و رسمه بأفضح سبّة ، اذ تحقّق البعيد القاصى كما تصوّر القريب الدّانى أنّ الأمير الجليل شمس المعالى بلغ من العلم بأنواع الفلسفة ما لم يبلغ الحكيمان افلاطن و ارسطاطاليس ، و نال خصوصا من علم الهيئة و الأحكام ما لم ينله الفاضلان ارشميدس و بطليموس ، فأمّا البيان و البلاغة ، و اللّسان و البراعة فقد زاد فيها على قسّ و سحبان ، و عامّة فصحاء قحطان و عدنان ، و بذّ لسان الاسلام و فصيح الزّمان الحسن و ابا عثمان ، و امّا حديث الفروسة و الباس و ذكر الزّانات و التّراس فقد غبر فى وجوه أصناف النّاس ، فأين منه الفرس و مذكور فرسانها ، و العرب و مشهور شجعانها ، فللّه هذه الفضائل ، كيف حازها الأمير الجليل حتّى صارت فى حيّز المعجز ، و واها لهده المناقب كيف جمعها شمس المعالى حتّى عدّ فى حدّ المعوز ، فأمّا أمر الأمير الجليل الوارد على مملوكه و صنيعته فى خدمة عالى خزانتة بحمل الاسطرلابين المطلوبين ، المعيّن عليهما الموصوفين ، فقد امتثله امتثال المطيع السّامع ، و بادر الى ارتسامه مبادرة التّابع المسارع ، و لو لا المشهور من حاله فى ضعف الشّيخوخيّة ، و عجزه عن الحركة و النّهضة لتولّى بنفسه حمل الاسطرلابين و ذات الحلق ، فى ما بين أجفانه و الحدق ، فهو يرى التّديّن بطاعته فرضا لا يسوغ اهماله ، و حتما واجبا لا يجوز اغفاله ، و المطّلع على السّرائر ، العالم بخفيّات الضّمائر يعلم انّنى منذحين و برهة أتمنّى الالمام بتلك الحضرة المقدّسة و تقبيل ذلك البساط الّا انّ انقطاعى الى خدمة السّلطان يقطعنى عن معظم ايثارى و عوائق الزّمان تملك زمام أمرى فتحول بينى و بين اختيارى ، و أرجو أنّ المعذرة واضحة ، و الحال جليّة لائحة ، و ساكاتب و أخدم ، و استرسل و لا أحتشم ، و لسيّدنا فى تشريف عبده و صنيعته بما يؤهّله له من رفيع خدمته الرّأى الأعلى و الأمر الممتثل الأسنى « 1 » .
و چنين آوردهاند كه او را خدمتكارى بود احمد سغدى گفتندى ، روزى پيش او تقرير كرد كه ببخارا غلامى خوبروى ميفروشند به قيمت هزار دينار ، فرمود كه ترا ببايد شد و آن غلام براى خدمت ما بخريد ، چون پيش او آورد بغايت جمال و ملاحت و نهايت
هامش
( 1 ) - ترتيب اين رساله در جميع نسخ تاريخ طبرستان مغشوش است مگر در الف و ما در حواشى آخر كتاب به اين نكته اشاره كردهايم .